今年春天你的兄长来信，看他信中的文词语意，恳挚真切，我因此不顾浅陋，略微为他作了一些开示。到了四月份，他又寄来一封书信，其中自责过失，询求出离的要道，很符合约束自我，使言行合于礼仪，亲近良师，选择益友的行为。我看了之后，非常欣庆喜悦，因此也一条条的分析陈述来回复他。
现在接到你的信，虽然词句不多，其中语意也与你的兄长不相上下。可以说是才德俱佳，难分高下，既为骨肉同胞，又是佛门兄弟。如果不是多劫同种善根，同修净行，怎么能够如此呢？
现在你想请教的问题，我实在难以答复。为什么呢？因为你的志向很大，我所知道的很小，小和大不相合，机和教也不相契。虽然如此，在一乘实相法之中求觅小大之相，却是了不可得。在这不可得之中，举例大则大为法界，一切法都趣向大，却大不过一乘实相。举例小则小为法界，一切法趣向小，又小不过一乘实相（此了不可得之实相可谓其大无外其小无内）。我所知道的小法，是统包十法界一切诸法之法。
善导大师在《观无量寿佛经疏》中说：“若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。”否则经长久劫到长久劫，仍很难出离。
所谓的契理契机之法，没有超过信愿持佛名号，求生西方。其方法在《弥陀要解》，以及净土诸书当中有详尽的说明。应当自己找书解读，此处不多说。必须知道佛法是十法界公共之法，没有一个人不应该修，也没有一个人不能够修。
有人说，佛教是抛弃人间伦理，危害儒学圣道的，这都是像没有看见过颜色的盲人一样乱说的。为什么这么说呢？佛法中，对于父亲给他讲慈爱，对于子女给他讲孝顺，对于君主给他讲仁厚，对于臣子给他讲忠义，丈夫倡导妻子相随，兄长友爱弟弟恭敬，凡是世间的嘉言懿行，佛经中没有不详细陈说其中的过去因现在果，现在因未来果。
说到仁慈孝顺等伦理，与儒教相同。而详细显示三世因果的地方，儒教中就没有听说过了。何况断惑证真，以及圆满菩提，归无所得的大法呢？可惜这些人没有看到啊！倘若详细阅读而深入思考，当会痛哭流涕，声震大千世界，悲痛过去谤佛的罪过。
虽然如此，用言语谤佛这个罪过小，用身行谤佛，罪过更大。现在有人口里谈说大乘，自己说自己悟道。认为自己就是佛，何必再去念佛。烦恼即是菩提，何必要断烦恼。淫怒痴就是戒定慧，何必要断淫怒痴。因此之故，说出的话高出九层天之上，但所做的事却低入九层地之下。如此之类的人，名为佛法怨家。比较那些不知道佛法而诽谤的人，罪深万倍。这些人曾经研究过佛法，不是完全没有利益，但只是作未来得度之因。而以身谤法的罪，不知道要经多少劫量，在三途中受诸罪苦啊！
你应当以研究大乘经论，开启对净土法门圆融、迅速的信心与领会，这可引导自己修行净土法门，要以信愿持名求生西方为修行的正行。至于平日的存心行事，或者恐怕过失生起而不知，福德消失而不觉。那么应当详细阅读《安士全书》，以及《法苑珠林》。自然法法头头，有所取法轨则。心心念念，不会超越本分了。
倘若还恐怕鉴察的不够，应当取孚佑帝君的功过格老实去做，那么超凡入圣，断惑证真，在华夏中国，当推您为第一了。功过格是明朝的云谷禅师传给袁了凡居士改过所用。千万不可以认为记功过格麻烦费事而轻视它。
你哥哥的第二封书信，对于身心性命，大有益处。不如此的自我悔恨，必然很难约束自己而少犯过错。现在一起寄来。也是希望你也如同你哥哥一样的自责改过，以期望到达断惑证真，最终圆满菩提。
[1]固陋：见识浅薄，见闻不广。
[2]克己复礼：约束自我，使言行合乎先王之礼。克，克制，约束。复礼，使每件事都归于礼。文钞《跋三》（<三编・卷四>）云：“复者，还也。礼者，理也。战胜己私，而后始得还归于真如之理也。”
[3]相为伯仲：不相上下。伯仲，指兄弟间排行的次序。形容才能相当，不相上下。
[4]曷克臻此：怎么会到这种地步。曷，怎么，为什么。克，能够。臻，达到。
[5]寻绎：反复探索，推求。
[6]世谛：亦作“俗谛”。有关世间种种事相的真理，指世俗之见。世，世间，世俗。谛，事实，道理。
[7]嘉言懿行：亦作“嘉言善行”。有教育意义的好言语和好行为。嘉、懿，美好的（多指德行）。
[8]九天：指天空最高处。
[9]九地：指地的最深处。
[10]三途：亦作“三涂”。即三恶道。
(1)火涂，即地狱道，于彼处受苦之众生常为镬汤炉炭之热所苦；
(2)刀涂，即饿鬼道，于彼处受苦之众生常受刀杖驱逼等之苦；
(3)血涂，即畜生道，于彼处受苦之众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉。
[11]安士全书：(清)周安士。全书共分《文昌帝君阴骘文广义节录》、《万善先资》、《欲海回狂》、《西归直指》四部。其中，《欲海回狂》被印祖誉为世间第一善书。
[12]法苑珠林：(唐)道世。根据其兄道宣所著之《大唐内典录》及《续高僧传》而编集，具有佛教百科全书之性质，为一切佛经之索引，我国佛教文献中极其珍贵的一部书。收于《大正藏》。
[13]孚佑帝君：吕洞宾。唐朝道士，民间传说的八仙之一，五文昌之一。元朝时封为“纯阳演正警化孚佑帝君”，即“孚佑帝君”之由来。香火跨越儒、道、佛三界。
[14]云谷禅师：明朝。常住南京栖霞山。憨山德清出家前曾亲近侍奉禅师，受教悟旨。憨山德清撰有《云谷大师传》。
[15]袁了凡：明朝。名黄，字坤仪。原本命中注定没有孩子、寿五十三岁、官至县长。后受教于云谷禅师，修福积德，改变了命运。详见《了凡四训》。
[16]自怨自艾：悔恨自己犯下的错误而加以改正。怨，怨恨，悔恨。艾，割草，比喻改正错误。
