印光法师文钞.读书会第１８天
宏海法师 导读
印祖首先跟这位邓新安居士，也就是邓伯诚居士的弟弟，说他哥哥前后来了两封信，尤其后来一封来信中言辞真切，检讨自己的过失，询问出世修道的方法。印祖说他看到邓伯诚居士现在的心越来越向道了，发的心也很真实，所以印祖也很欢喜，为他一条一条的分析解说，面面俱到的回复。
随后印祖又赞叹说，你们兄弟俩才德俱佳，不分高下。并且不论从世间的天伦关系说，还是从佛法的宿世因缘讲，那不是说一世两世偶尔的相遇，能结到这个法缘的，而是多劫来同种善根，同修净业，所招感来的。
对于邓新安在佛法上提出的一些问题或困惑，可能是他在见解上或心态上还没有达到他兄长那样的水平吧，所以印祖就说，“你让我再给你讲一遍，我实在难以答复。”印祖这样说，并不是一种拒绝的态度，而可以说是一种谦辞，也可以说首先给他一个知见，就是我要回答你的问题，首先要指出你的问题出在哪儿。你现在问题在于，你的志向太大——可能又是好高骛远、看不起净土、轻视念佛一类的，所以，我说的言教和你所需要的言教，是不相契合的。这是印祖回答问题一个常用技巧，先从差别相上把对方的问题给他挑明，然后再进行开示。
印祖提出来的概念一定是回应对方所提出来的问题，就是先要让邓新安认识到什么叫做实相，了解实相的见地里边，没有彼此的分别。甚至说我们现在提“彼此不分别”的时候，其实已经在分别彼此了。印祖这里是说，虽然我前面说你的志向大、我知道的小，但实际从实相上讲，大小相是了不可得的。
在无分别的真如实相中，没有一个大大小小的分别。如果你不去分别大小，随缘而用的话，大也是大法，小也是大法，大也是小法，小也是小法，都是无碍的。举一法去大，所有的法都是大；举一法去小，所有的法都是小。印祖要告诉他，你不要局限于自己的分别，把净土看小了，称之为小法。
“光所知小法，乃统包十法界一切诸法之法也。”这句话大家从信心上要到位，所知的小法就是指的净土法门。就是我只会念这个阿弥陀佛，可是念阿弥陀佛之法是统包。什么叫做统包呢？首先说十法界的成形原理跟念佛的原理是一样的，这就叫统。十法界中任何一法都包括在净土的修行之中，这就是包。就是说，我所知的这个净土小法，其实是其大无外的。
➤ 印光法师文钞：《复邓新安居士书》
