印光法师文钞.读书会第１７天
宏海法师 导读
这段就是印祖常说的敦伦尽分之道。印祖虽然希望居士能够一门深入的念佛，但不是说让你就不要去生活了。你身为在家人，还有父母需要孝顺，还有妻子需要赡养。如果本来经济上已经够用，还要贪得无厌，妄图享受富贵欢乐，这样是不应该的。但是身为一家之主的分内之事，家庭的吃穿用度等，还是要负起责任来。人类社会中，每个人都是各有所司，各有所主，必然要担当某种角色。在佛法来讲也并不屏弃这个角色。所以说分内应做的事，还当尽力去做，不可以逃避责任。印祖特别讲，“非必屏弃一切，方为修行也。”——并不是什么都不管了，才算做修行。
你如果要屏弃一切，同时你的父母妻子儿女所吃所用的要够用，那也可以。否则就是自己的“分”没有尽到，就与孝道相违背了。这里特别提醒邓伯诚居士，害怕他走向另一个极端。佛法真的是中道，你太把一个事态或者你的生活准则游移到边际的时候，肯定就不太正确了。你作为在家人，自己的责任没有尽到，妻儿老小都不去养，虽然说修行，但实际上跟佛教背道而驰了。又须以净土法门利益劝父母，能够把父母亲也度到西方极乐世界，那这辈子孝道就尽圆满了。
如果真正能度我们的双亲父母了生脱死，往生西方，与诸上善人去亲近的话，那这个孝道就圆满了。也可以说只有到了这个成就，才能够把父母的养育之债还圆满了。所以印祖说，“世间之孝，什么能于此等者？”就是说这个孝道也是有级别的，最低级别的就是光说点甜言蜜语的话，实际上没有行动，只给点吃的喝的。那么层次再高一点的话，可以舍一些物资财具孝顺父母，这就算了不得了。再高一些的呢，方便善巧随顺着老人的意思，让他欢喜，满他的愿，让他从心地上来快乐满足。那么这里所有的这些孝道呢，都不能跟咱们这儿讲到的让两位双亲超凡入圣相比，要以这个圆满之孝为根本。
印祖当时就是这样，以真实心、真实劝，这么去引导的。这样做的时候，不管效果如何，他的心地上就圆满了。他把这个愿力发出去，层层递进，一个众生都不落。度化众生的功德归己，被自己度化的六亲，以及自己往生的品位，就从下品增到中品，或者从中品就到了上品。虽然我们说能往生西方净土，哪怕边地疑城都不嫌，可实际上品位差别还是有的，有的能够即刻花开见佛，听佛讲法证无生忍。有的需要到几劫以后才能得阿罗汉果。还有的在所谓的莲胎里边见不着佛，几百岁以后才能见到。当然，极乐世界的时间过起来，跟咱们这儿不一样，完全是两个概念，切莫用我们这儿的法来套用极乐世界的境界。不能因为这个差别，就放弃往生极乐世界的愿。
印祖引用诗经里边的一段话，意思是告诉我们，自己修净土，劝别人修、劝自己的父母修，乃至劝别人的父母修，这样去劝化有缘人的悲心真是要无穷无尽！净业三福中第一就讲到，所以我们要深入思考下，怎么去孝养父母。那我们净业行人，一定要成就父母的往生大事。启发他们的善根，想尽一切办法为他们创造条件，至诚祈求诸佛菩萨加被。我们自己需要做的就是努力去发这个心启动因缘。印祖这里虽然短短的几个言语而已，一封书信中就说这么几句话，可是他的发心究竟圆满。
➤ 印光法师文钞：《复邓伯诚居士书二》
