印光法师文钞.读书会第１０天
宏海法师 导读
印祖说接到他的书信以后很欢喜，觉得非常的相应，算是情投意合了。邓伯诚居士的秉性也一定是那种传统大家庭里边成长起来的。这样的背景，都是在儒家上有素养，所以印祖这里就信手拈了两个相似的例子，对他是一个引赞。蘧伯玉出身于春秋时期一著名的仕宦之家。这个人非常善于改过，就是善于改正自己的过失，德行非常高。到五十岁了，还在反思自己四十九年的过错。又讲到孔子年将七十，还在想着上天多赐给一些寿命，学学周易，就可以没有大的过错了。印祖把这个提出来，实际意义就是说忏悔的功德和修忏悔法门的殊胜。就是反观过失，一直行忏悔法。
我们真正要行忏悔法，修改过法，也得从起心动念处着手、用心。这个起心动念处，也就等同于咱们常说的诸佛菩萨悉知悉见。我们凡夫有时候就是管不住自己，如果我们真认为佛菩萨悉知悉见，那么起心动念就如同在大庭广众之下一样，就会下意识地匡正自己的身心。
这就是当时儒家的通病，虽然四书五经、之乎者也可能学得好，可是只在舞文弄墨方面下工夫、斗名相，真正的“正心诚意，置之不讲”，就是不在本份上去讲。印祖虽然这里讲的是儒家的事，其实步步都是隐带着佛法的，大家要引以为戒。佛法一定也要有搞学术的，也要进行研究交流。但是佛法更是用来修证的。这种依止仰仗性，是最根本的助力。
这等于说我们天天看着佛经，读了那么多，都读不出来个味儿，读不到正法眼上来。不知道善解佛意，甚至有时候经典越学得多，越跟佛抬杠，不懂得随顺佛语，这就是了不知圣贤垂书训世之意。这些只学词章，口里讲得头头是道，但身之所行却跟不上。与圣贤所言所行，就像明暗不相合，方圆不相入一样，完全不在一个道上。要是一直这样刨根问底的问下去，问他暗地里的情况，就更差得远了。
➤ 印光法师文钞：《复邓伯诚居士书二》
