印光法师文钞.读书会第１３天
宏海法师 导读
在这么多的法门种种修法中，印祖说“念佛一法”——当然这里指的是念阿弥陀佛。念佛一法是“背尘合觉”的妙法，而我们凡夫是处于“背觉合尘”的状态。“尘”是指外面的境界，就是在我们生活中、我们所面对的境界。这里讲到“背尘”就是说不向外攀缘，转头“合觉”就是向我们心内求法，不是向外求法。这就称之为“背尘合觉”。
不管是“背尘”还是“背觉”，其实它的本意上来讲，都是说这个东西是本有的，你只不过现在跟它背道而驰，但是并没有离开它。就像我们的佛性一直在，只不过是被灰尘蒙蔽了，被客尘所染，染的时候也没有离开佛性。由此说明，不管是“尘”还是“觉”，它本来就是一个。所以这里讲到说乃“返本归元之第一妙法”。
为什么说念佛一法是第一妙法呢？因为它容易修，操作起来非常的朴实，所以谁都可以修。对于没有自信、没有机会、没有因缘修那些套路繁杂的法门的人来讲，念佛真的是太亲切了。大家要明了，这里的“第一”，一方面是讲它方便、容易上手；另一方面是说，虽然它方便简单，但它同样是无上甚深微妙法，还是体现如来真实义的法。
我们常给大家说，净土法门是不废世间法而成就佛法。这个优势最能够体现在我们在家人身上，与在家人更加契机，更为亲切。为什么呢？因为大家都身在红尘俗世的这张网中呀。所以他老人家这里作比喻为——身在“世网”，事务多端。
大家可以设想一下，我们每天生活在人世间，最亲最近的一层上有老下有小，这一辈子的心事不就是在这些上牵挂、在这些上面计较吗？再一层，兄弟姐妹亲戚朋友，你稍微自己有一点能力，或者有一些方便的门路的话，那这些人都要来找你，你都得管。再加上你的工作社会关系中，这些你要用得着的人，或者是常打交道的朋友同事等等，一层又一层的关系网，百般缠绕。“事务多端”就是一会儿出来一件事、一会儿又出来一件事，刚刚觉得能够享点清福，又给你平地起雷出来一件事儿，头绪很多，没完没了。
所以你想去摄心参禅，或者想在空闲的时间，找个安静的地方专门读诵经典，要么是“事不能为”，要么是“力不暇及”。“事不能为”就是因缘不具足，你想怎样，它就让你不能够怎样，老是朝自己所期望的反方向发展。“力不堪及”呢？就是有时候你心力不堪，精力不够，无法去观照或者说摆平突如其来的这些境界。你明明知道这个境界是幻的是假的，可是心力不足。我想大家都是修行人，我们的身心世界就这么个情态，在家、出家基本上都差不多。所以说“唯念佛一法最为方便”。只要你的“信愿”常在，那你好歹能念起这句佛号来。
那么在平日中具体的行持怎么修呢？印祖告诉我们：“早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。”我们一直在给大家提倡“朝暮十念法”，就是我们早上起来的时候，五欲还没有萌动，洗漱完毕神志最清晰的时候把心力给调出来，很受用。晚上经过一天的纷扰繁杂，把心沉一沉，把世间的事儿放一放，再到佛前这样行“十念法”。早晚这样“随分随力”。“随分随力”就是尽你的因缘中，只要你每天坚持就可以了，不是说要求多长的时间、要定多么大的数量。“礼拜持念”，礼拜就是拜佛，最好就是拜阿弥陀佛，持念就是执持“阿弥陀佛”这句名号，然后回向发愿。这可以说我们每天在给极乐世界造引业，牵引着我们。尽形寿行下来，这个业一定是力量最大的，就牵引着我们往生了。
➤ 印光法师文钞：《复邓伯诚居士书二》
