印光法师文钞.读书会第１９天
宏海法师 导读
印祖这里引用了一段善导大师的话：“若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。”解是什么呢，就是你要学道理、学教法。不仅仅我们现在身处凡夫，学的是凡夫的世间法，出世间法的罗汉法，度众生的菩萨法，甚至佛的圆满究竟的法，一切法的次第、证量、功德，所有的这些无不当学，都应该了知，这是从解上讲。
但是从行门上讲，就要选择了，不是“一切诸法无不当学”，而是有的要行，有的不可以行。那么选择的原则是什么呢？就是要“契理契机”。契理没有问题，因为我们不管依着什么法门，其实都是佛说的真如实相回归之理。但关键在哪里呢？就是契不契机。契机，说白了就是看你有什么本事，能不能到这个层面来修这个法？或者说你是否具备修这个法的根器。所以就要根据我们的根器，选择一个契机之法了。
然后以“专精致力”的状态去行持这个契理契机之法。其实不管你修什么法门，都离不开这种精进状态。专就是要专修，精就是要用心，点点滴滴都需要我们去用心。你真正用心了，佛菩萨护法不会亏待你。可如果你不用心、不致力，就慢慢地成了一个沦落者。善导大师说，解和行这两门要分开别论，否则，历经多劫，都难以出离。为什么？习气难离呀！
你看就这么简单。印祖告诉大家，所谓契理契机之法，没有什么能够超过“信愿持名求生西方”这一法。这个理就明摆在这里，就看你有没有行起来，有没有为身心所用。当然这个讲法听起来很过瘾，机感相应。可其实真正你的心在领受，望眼欲穿和归心似箭的时候，你所体证的，将是别有一番更加微妙的风景。求生西方的这个法，真的是非常妙。很多时候佛菩萨祖师们还没有跟我们明说呢。
这里又提到，讲述这个契理契机之法的，以《弥陀要解》为首选，也包括其他的净土著书。印祖无数次的推荐别人去学习这部蕅益大师的弥陀要解。印祖后面说，你自己去找，要去读，慢慢就会理出头绪的。印祖“兹不多赘”，我在这儿也就不多说了。
你看老和尚说的多么前卫。用我们现在的话叫网络语言、流行语，在当时来讲这个话是讲的很超前的，也就是很现代的。说白了就是说佛法是公共法，是科学法，是真理法，每一个众生都应该修，也可以修。我们现在有时候把佛教古老陈旧化了，其实完全可以把这个药再换一种汤，药还是这个药，因为毕竟现在的时代真的不一样了，我们只能让他的生活中充满佛法的载体。从这些缘法中我们可以看到，佛法真的就是属于全人类的，属于一切众生的，属于整个十法界的公共之法，没有一个人不应当修，也没有一个人不能修。
➤ 印光法师文钞：《复邓新安居士书》
