印光法师文钞.读书会第３４８天
宏海法师 导读
这一段，印祖从佛言祖语中寻找佐证，来阐扬净土法门的殊胜。
首先提到《华严经》，说佛初成正觉的时候讲《华严》，就称性把本怀说出来了，希望大家赶紧往生极乐世界。《华严经》里面讲到具无量法门，特别是登地以后，才能真正算是修证的风光。八地的菩萨什么都得懂，包括世间的各种各样，正的、邪的，外道的这些艺术、魔术、风水、算命、排八字都得会，种种善巧，种种方便，都把他引向成佛之道。这些世间法在我们来讲是非佛法的，是外道，是世间的一种术，可是一旦被登地菩萨应用起来，就妙不可言，成了微妙法门。
《华严经》是打头阵的，后来的诸大乘经都是在赞叹净土，有的主赞，有的偏赞，有的一笔带过地说一句。而“净土三经”专门阐明这个究竟极致的义理，究竟极致的庄严，阿弥陀佛究竟极致的方便接引。罪恶生死凡夫也能入这个究竟极致之法，这才是净土法门的究竟极致之处。
但也有一些人误解，把净土一法贬为权渐小乘。印祖说这些人“总因未能研究大乘经论，但执直指之指，未见自心之月”。这句话实际上指的是禅和教下的人，有一些对净土有误解，印祖对此进行了一个纠偏。教下有人认为净土是权渐法，是别时意，以为这辈子往生是没门的，甚至说根本就没有净土。他们自己修不起来，还障碍他人修行，实际上就是经论不明，搞不清楚大乘心地法门的根本教义。禅宗门下有些人不能当下承担净土法门，不能证悟现前一念心地，未能解了万法唯心、心唯万法，所以就对净土有这样的误解。
后面印祖又讲到人证。迦叶、阿难、马鸣、龙树、智者、永明等诸大祖师注经造论，就是为了极力赞扬净土一法。印祖说，他们难道不是六方诸佛之化身，两土教主之嫡嗣吗？那就等于说，他们都是两土世尊释迦牟尼佛和阿弥陀佛的嫡嗣、心子、法子，他们对于净土的弘扬太重要了。
现在这个时代，人根已经这么陋劣了，根机越来越差，滑落的速度特别快，又缺乏善知识的指引，如果再舍掉净土一法，还能成就吗？所以印祖对玉柱法师说，你至少应当——“略分心于此法。自利利他，报佛深恩。”报佛深恩，就是要佛种不断。那么在末法时期，其他的法都中断了，只有净土还能传得下去。所以在这个时代，弘扬净土，才能有人能入佛知见，能得这个大事因缘的利益，才能体现佛法的意义和价值，这才叫做报恩。
➤ 印光法师文钞：《与玉柱师书》
