我听闻：如来为一大事因缘故，出现于世，随众生机缘，阐扬教义，说种种法，无非想要使众生开、示、悟、入佛之知见而已。然而佛之知见，众生本自具足。但众生无始以来的迷惑暗昧，却有深有浅，根性不一。
迷惑浅的人，修任何一个法门，便可以悟入。迷惑深的人，如果不仗阿弥陀佛的宏誓愿力，往生净土，决定难以克证。何况这个法门，是诸法的归宿，是修证的极致。
如来初成正觉，说《华严经》，具足无量法门，收摄一佛乘的根性。而善财童子在证齐诸佛之后，普贤菩萨令他发十大愿王，导归极乐。并劝华藏海会的大众，全都求生极乐。
因此诸大乘经，全都赞扬净土，而净土三经专门说明净土的情致。有人说净土是权教、渐教、小乘法，而不肯修习，又障碍他人去修。这都是因为没能研究大乘经论，只执著直指月亮的手指，未能见到自心的月亮。看一看《华严经》的《行愿品》就可以知道了。
更何况迦叶、阿难、马鸣、龙树、智者、永明等诸位大祖师，都注经造论，极力赞扬净土。这难道不是六方诸佛的化身，极乐、娑婆两土教主的嫡系子孙吗？
所谓：千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向。况且现在末法之世，人的根机陋劣，善知识希少。舍此净土法门，怎能得到利益。愿师兄您在参究禅宗，学习教理的空暇，略微留心在这个法门。自利利他，报佛深恩。如果有疑惑，应当广泛阅读净土宗的经论。
而《净土十要》，断疑启信，是破除坚固（怀疑），冲破锐利（邪见）的元老功勋。应当先读这部书。还有《弥陀疏钞》以及《弥陀疏钞演义》，尤其是参究禅宗、研究教下的良导。更应当要熟读而精思，并不是只发扬阐明净土宗的义理而已。
中峰禅师说：“禅者，净土之禅，净土者，禅之净土”。就是指的这二本书。另外，您想要普遍搜集贤首宗的微妙注疏，而《弥陀疏钞》、《弥陀疏钞演义》这二本书，是贤首宗妙注中最切合于身心修证的。应当请购而加以研究，其中的微妙利益不是我所能形容的。
[1]小乘：“大乘”之对称。声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。
[2]但执直指之指，未见自心之月：见《楞严经・卷二》。“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”（好比有人用手指着月亮。看的人应该看月亮，可是却看着手指头，以为手指头就是月亮。此人哪里是失去了月亮？他连手指头都不认识、都失去了。）
[3]矧：况且，而况。
[4]淑：通“叔”。拾取，获益。◇《孟子・离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”（我没有能够成为孔子的学生，我是私下从别人那里学来的。）
[5]弥陀疏钞：《佛说阿弥陀经疏钞》。(明)莲池。
[6]弥陀疏钞演义：《佛说阿弥陀经疏钞演义》。(明)古德。古德法师，莲池大师的徒弟、侍者。
[7]中峰：中峰明本禅师。元朝。临济宗。号中峰，谥号普应国师。西天目山住持。禅师于话头禅弘扬为最，但于净土念佛法门亦有契理契机之弘传，其关于禅净融通的开示、三时系念佛事及仪范的宣说对后世净土念佛法门之传扬产生了深远影响。最有名的开示是“禅者，净土之禅；净土者，禅之净土也。”
[8]贤宗：贤首宗。因实际创始人法藏法师，号“贤首”，故名。又因以《华严经》为根本典籍，又名华严宗。法藏法师，唐朝。华严宗第三祖。武则天赐号贤首，称国师。法师为使武后契入华严境界，指殿前金狮子为喻，深入浅出广阐妙义，其文字记录即《金狮子章》。
