（代康泽师作）
居士你身在慈善堂，努力修行善事，每天宣讲，劝人为善。担荷起圣贤在家辅助政教，在朝野之外，尽忠之心的法道；遵守佛祖，诸恶莫作，众善奉行之法。每每想到这些，就羡慕不已。
然而善事固然有大小不同，善书也有浅深不等。想要使得自他同成为善人，应该先择善书当中最精微显著的，来刊印流通。使得天下后世见到听到这本书的人，都能改过向善，仰慕效法圣贤之人。这和阁下，普遍提起天下后世人的耳朵而当面教导他们，有何不同呢。比起在一时一处的宣讲，这个功德大小，不可以相提并论啊！
但是善书虽然多，所说的都是世间的小因小果。唯有《安士全书》觉悟化导世人，劝导人民，尽善尽美。讲论道德，超越古今。言简而义赅，理深而显著。援引事迹则证据确凿，兴发议论则洞彻渊源。实在是传家的珍宝，也是值得普遍宣讲的奇书。语语都是佛陀祖师的心法，圣贤的道脉。济世利人，改善民风的要道，光阐前贤，教导后学的秘方。
如果能够依照而行，那么继承圣贤的业绩，了生脱死，如同手拿凭证来取自己的物品一般。与那些一般世人所流通的善书，如同高山与小土堆，大海与路上积水的差异。现在因为了得师从普陀山朝九华山，我特地让他绕道到南京金陵刻经处请来，呈于阁下，祈望你细心玩味探索，那么吃了嘉肴而知道美味，学习大道而知道真善，你想刊板流通，博施济众的心，必定有如决堤的江河而不能抵御的势态。
安士先生，姓周名梦颜，一名为思仁，江苏省昆山市入学生员。博通儒释道三教的经书，深信念佛法门。二十岁入大学，于是厌倦求取功名做官之路。发菩提心，写书来觉悟世人。想要使得世人先安身立命于没有过失的心地，然后出离生死之海。所以写了劝人戒杀的书，名为《万善先资》，及劝导戒淫的书，名为《欲海回狂》。实在因为众生造业，唯独在这二个方面造的最多，改过也唯独这二个方面最为要紧。
又写了《阴骘文广义》，使人在每一法每一事上，都知道良善的取法之因，都知道罪恶的惩戒果报。内容涉及到的批评辩论，洞彻精微。周安士老先生真可谓文昌帝君的功臣。直接将文昌帝君垂顾教导民众的心，彻底开显，掀翻邪见，真理和盘托出。使得千古之上的帝君垂顾训导，千古之下的人民接受指引，君民上下两方面都满足自己的愿望，了无遗憾了。
因为他凭借着奇才妙悟，智取佛祖圣贤，幽微奥妙的义理，以世间的事迹文字加以发挥，使得雅俗同观，智愚共晓的缘故啊！
又因为修行法门，唯有净土最为切要。又写了《西归直指》一书，阐明念佛求生西方，了生脱死的大事。实在是因为积德修善的道理，只能让人得到人天的福报，福报享尽，还要堕落。念佛往生，就入于菩萨之位，决定直成佛道。
前面三种书，虽然教导世人修持世间善事，终其本质也具备了生死之法。这本《西归直指》，虽然教人了生死，而表相上又必须力行世间善事。实在可说是现居士身，说法广度众生。不是菩萨再来人，我不相信。我常想虞舜做善事，是舍弃自己顺从他人；《商书》中说修德，是崇尚注重善法为师。
一向知道阁下你，以及同堂的诸位善人，所有的善功都想建立，所有的善行都能纳取。冒昧地请你们刊印这本书，来宣讲流通，那么辗转传扬，灯灯相续，尽未来际，人人都受到这本书的恩赐。祈望发起救世的婆心，不要以我的轻微而废弃我的言语，那么就非常庆幸了。
《居士传》，是乾隆年间，苏州长洲进士彭绍升，在博览群书的空暇，采摘从汉朝到现今，大忠大孝，清正廉洁，有功于儒教，深通佛法的人，摘录他们入道修证的事迹，兼带记载发挥佛法的文字。人有几百，书有六册。
《三教平心论》，是元朝学士刘谧所作。先说明儒释道三教，都是劝人止恶行善，不可偏重废弃。其次说明终极功夫的浅深不同。后面广破韩愈的学说观点，以及欧阳修、程灏、程颐、朱熹的学说观点。《释氏稽古略》，以历代的纪年为大纲，儒家佛教的事迹为眼目。
自伏羲时代到明朝末年以来，国家的平治与大乱，佛法的兴衰，信佛毁佛的罪福，修持的利益，祖师的法言，高僧的行持实事，以及超出常规的大忠大孝，极度奸邪的恶人，摘录其中的大概。使人一开卷就知道取法和鉴戒，端坐而纵观古今之事。哪里只是有益于修道之人，而实在是读书论古之人的袖里奇珍啊！
佛法只教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。一部大藏经，绝对没有一个字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老的。民国初年有一位魔子柳华阳写了一本《慧命经》，书里尽是引用佛经祖师的话语，来证明炼丹之法。挽引正法作邪法的证明，实在是用邪法毁谤正法。没有择法眼的人，看到他的邪说，就认为是真实的，永远失掉了正见。所说的话、所修的法，都是破坏佛法。而依然大肆宣扬，以为自己得到了真理，说我有幸遇到真乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。能不悲哀吗？
炼丹运气这个法，不是没有利益。但只可以延年益寿，功夫到极致能成仙升天。尚且不是道教老子的真传，何况是佛法的正道呢？孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。老子说：“吾有大患，为吾有身”。如果能够领会这些话，就不会被他们迷惑。兼带能够熟读《安士全书》、《居士传》、《三教平心论》、《释氏稽古略》等书。那么如同明镜当台，美丑自然能够分辨出来。又如洪炉验炼金子，是真是伪立刻判定。恐怕你曾经致力于这些炼丹的书，所以不禁要详细说明。
禅宗法门，只是令人真参实悟。所以所有的言句，都没有义解之路。不可以凡夫的知见，作文字义理上的领会。如果不是亲近明眼的善知识，以及用拼命死心的一番工夫参究过，必定不能够顿明自心。心既然不明，必定不能悟解祖师的意旨。千万不可以依文解义，学口头禅。
譬如山村野外的小老百姓，妄称自己是帝王，这个罪过必定是灭族之灾。凡是《释氏稽古略》，《居士传》以及一切语录中的机锋转语，千万不要错妄领会，这是我恳切的请求与希望！
[1]遍提天下后世之耳而面命之：耳提面命。形容长辈热心恳切地教导。◇《诗经・大雅・抑》：“匪面命之，言提其耳。”（不仅当面指教，而且提着耳朵殷切嘱咐。）
[2]觉世牖民：启发和引导世人觉悟向善。牖，通“诱”，引导。◇《诗经・大雅・板》：“天之牖民，如埙(xūn)如篪(chí)。”（天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。）
[3]绳武：踏着祖先的足迹继续前进，比喻继承祖业。◇《诗经・大雅・下武》：“昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。”（如果代代都能弘扬先王的美德，遵循先王的足迹，就一定能够永保江山，恒受老天的福泽和佐助。）
[4]垤：小土堆。
[5]安士先生：周安士。清朝。佛教居士。名梦颜。尝以众生造无量罪，而淫杀二业实居其半，因深惟经义，着劝勉戒杀、戒淫之二书。前书名《万善先资》，后书名《欲海回狂》。另著有《阴骘文广义》、《西归直指》。四部被合编为《安士全书》。其中，《欲海回狂》被印祖誉为世间第一善书。
[6]诸生：明清两代称已入学的生员。明代称考取秀才入学的生员为诸生。
[7]入泮：中国古代的学童入学仪式。泮，古代学宫前有泮水，故称学校为泮宫。
[8]仕进：求取功名之路。
[9]虞舜：尧帝的女婿，因建国於虞，故称为虞舜或有虞氏。性至孝，尧用之，使摄位三十，后受禅为天子。舜以孝闻天下，中华二十四孝，舜列第一。虞舜待继母以孝，待弟以仁，是仁孝的典范。
[10]商书：《尚书》的一部分，主要记载商代之史迹。《尚书》分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部。
[11]柳华阳：清朝。道士，内丹学家。初入佛门，后修炼丹道。丹法与伍守阳相承，后世称伍柳仙宗派。作《金仙证论》、《慧命经》等，论述丹法要旨及修炼体会。
[12]覙缕：详述。覙，古同“诊”，察看。缕，一条一条地，详尽地。
[13]至祷：多用于书信结尾，表示恳切的请求或希望。
