印光法师文钞.读书会第１６１天
宏海法师 导读
这篇给广东许豁然居士的书信，是介绍《安士全书》的。
佛弟子入道之法一定是从因果入。那么劝人为善，居士承担的是世间的善法、人伦天理之道，遵守佛祖诸恶莫作、众善奉行之法，不要造恶业，来行善法。这位许豁然居士大概有一个小道场，经常来宣讲善法。但是恐怕他所依的法本有偏，见解有局限，所以印祖就开始教化他，给他推荐一部能够作为根本所依的善书。
“然善事固有大小不同，善书亦有浅深不等。”确实，就像我们发慈悲心一样，一开始的慈悲心，实际上都是我们所讲的善良。但真正大慈悲心不是在一个人的格局视野，而是在佛的格局视野中来行的。善事也一样，小的来讲，就自己的六亲眷属或者说疼爱的人，那可能我们会充满了温和良善。而对于事不关己的人呢，可能就另当别论了。对于自己不太相应的甚至违缘、仇家这一类人呢，那就更不能随顺了，甚至要恶语相向。另外，我们通常只看到眼前这一世，那我们能不能顾及到前生后世，来修这个善法，种三世因果的种子来行善，这就是大小和浅深的不等了。
印祖说，我们要劝化大家行善事，要把这个宣传做到位，就一定要找一个权威引领者，在知见上行为上能够指导大众步调一致趋向善业。你现在劝人行善，不如选择一部最能够弘扬善法善行的善书去流通宣传，让所有的今生来世见到这本书的人都能够得到利益，发心改过迁善，见贤思齐，这岂不是一件很好的事儿吗？相比之下，你在小乡村里每天只能给几个人讲讲，这两种劝善的功德就不可同日而语了。
这也让我们联想到，佛讲经典的时候，都是体现这个缘起，每次不管是阿难、弥勒，或者是文殊菩萨，都是说“我能知道佛的意思，但我是为了后世末法时期的可怜众生，请佛再慈悲进一步宣讲”。看看菩萨的发心，这才叫做大善、深善。
➤ 印光法师文钞：《与广东许豁然居士书》
