印光法师文钞.读书会第３４７天
宏海法师 导读
这篇书信也很短，开篇第一句就说到：“窃闻如来为一大事因缘故出现于世，随机逗教，说种种法，无非欲令众生开示悟入佛之知见而已。”
佛、菩萨的出世叫做大事因缘。大事因缘的意思就是，唯有这一件事是有意义的。和这件大事相比，其他的都不是事。这件事就是开示悟入佛知见，令一切众生都成佛，这是宇宙的终极法则，佛菩萨的出世就为这唯一的一件事。
再从究竟上来讲，为什么我们要念佛？就是因为我们是众生，不是佛；但是念佛的时候，就意味着我们本来就是佛，要把这个自性的佛、本来的佛给念出来。往生也是为了这一件事。最后要明白，一切众生，一切法界，本来就是佛，就是这样的。
佛为了这一件大事因缘而出世，在我们这个世界显现他的形象、教法、威德和妙用神通，都是在“随机逗教，说种种法”。所谓随机逗教，就是众生是什么样的根机，佛就设相应的教法。“逗”就是设这个教法，把你勾逗起来，入这个法。由入这个法，慢慢随着这个法入这个境，慢慢得这个道。
谈到“说种种法”，我们一般明着说，“这是佛法，那是非佛法”“这是世间法，我们要学出世间法”；实际上佛在说种种法的时候，一切时一切处一切境界中皆是法，随时随地随因缘说种种法，皆可以现说现证。
佛知见就是，佛以佛心佛眼圆知圆见，我们有时候称之为中道实相。印祖说，“然佛之知见，众生本具。而无始迷昧，浅深不同。”佛知见，就是佛性，是众生本具的。但是，我们都向外求，成了攀缘心、执着心，所以就见不着本具的佛性。为什么叫“无始迷昧”？因为有始有终就有限度，无始无终没有限度，所以迷失了，瞒昧了我们自心本具的智慧佛性。
这一念迷，有的迷得深，有的迷得浅。印祖说，“迷之浅者，随修一法，便得悟入。”迷得浅的人呢，佛说的种种法，随便选择一个，只要入这个法境依教奉行，就能得理见事，就圆满了。有些人迷得深，所有的福报、因缘、智慧都不够，怎么都证悟不到这个本具的佛性。这种情况下，你如果不能死心塌地求生净土，不仰仗弥陀的宏誓愿力，就绝对无法克期取证，亲见本具的佛性。
印祖说，净土这一法门——“为诸法之归宿，乃修证之极致。”就是我们常听说的：一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。彻悟禅师也讲，所有天下的工农商学兵，纵然不信佛不知净土，也都在修净土法。所以说“乃修证之极致”。
➤ 印光法师文钞：《与玉柱师书》
