印光法师文钞.读书会第３７３天
宏海法师 导读
这封书信是《复陈慧超居士书》，印祖首先赞叹他真诚的慕道之心和恭敬恳切的态度，然后谈到当下一念的觉悟之处：“贪瞋痴心，人人皆有。若知彼是病，则其势便难炽盛。”
“人人皆有”，就是说我们现在都是凡夫俗子，都需要一个渐入佳境的修行过程——皈依三宝，慢慢地发心受持五戒，以根本法导入到修行中。能够跟自己比，天天、年年有进步就可以了，不可能一下子就成圣成佛。印祖告诉陈慧超居士，贪嗔痴以及五欲等是三界凡夫都会有的，你不必为此内疚，要勇于面对自己，客观地分析自己，然后有步骤地去对治，或者用念佛来转。
我们烦恼心起来的时候，最关键的是要“知彼是病”。不修行的人，他是任烦恼牵引着走的，一点儿觉察都没有。修行人也不是一下子就止住了，而是在烦恼念头起来的时候，伴随着觉念在其中。有了这个觉念，跟你不知不觉完全被卷进烦恼中，是两重完全不同的境界。你觉察到它不对了，就有反思能力了，其势便难炽盛，这就是觉即菩提。
印祖这里有个很妙的比喻，说就像家里进了贼，你能觉察到他是贼，不让他在家里停留，那他就没办法拿我们的东西了。所以印祖接着开示：“古德云，不怕念起，只怕觉迟。贪瞋痴一起，立即觉了，则立即消灭矣。”这句话其实是一个很到位的实操手法。
下面一段讲到出离心是一切法的前奏：“念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。”为什么我们老是抱怨自己不能好好专精修行？主要的问题就出在不知娑婆与极乐的苦乐差别。我们往往觉得事情不顺心了就是逼迫，有了逼迫就是苦。但实际上，顺心也是逼迫。就是当好事来了，你就会欢喜，你做不到不欢喜。你在高兴的时候，就不会起担忧的念。
这就说明，你在心随境转，业力逼着你必须遇乐欢喜，遇苦悲哭。这都是逼迫。哪怕在无记中，就是不苦不乐中，你也是被逼的——该起床的时候你就得起来，要睡的时候你就得睡，饿了你就必须吃，渴了你就必须喝……所有的一切都在逼迫中。而极乐之乐，没有一样法不是解脱的，所以叫极而乐，这是极乐世界的根本法。
这里印祖教给我们的方法：“念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则思地狱苦，发菩提心。”就是利用这个苦乐的对比，发起菩提心来，珍惜难得的因缘，一心念佛，离苦得乐。
➤ 印光法师文钞：《复陈慧超居士书》
