接到来信，知道居士您慕道之心，极其恳切，不胜欣喜。但因我在校定《安士全书》，及其他俗务缠身，没有时间斟酌答复，所以迟复到今日。
贪嗔痴之心，人人都有。如果知道贪嗔痴是病，则其威势便难以炽盛。比如贼进入人家，家中主人如果认做是家中人，那么全家的珍宝，都会被贼全部偷光。如果知道是贼，不许他们在家中停留一刻，必须使他们全部远去。或许才能财宝不失，而且主人平安康泰。
古德云：不怕念起，只怕觉迟。贪嗔痴念一起，立即警觉明了，则贪嗔痴念立即就被消灭了。如果以贪嗔痴为自己家的正主，就像认贼为子，其家中财宝肯定会被消散殆尽的。
念佛时心不能恳切，是因为没有深切体会到娑婆世界的痛苦，极乐世界的快乐罢了。如果想到人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇，而人若不一心念佛，一气不来，一定随宿生今世的最重恶业，堕落三途恶道，长劫受苦，完全没有出离的日子。这样一来，想到地狱的苦，就会发菩提心。
菩提心，就是自利利他的心。这个心一发，就如机器受电，如火药加硫，它的力量很大，而且迅速。其消业障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！
被外境所转，是因为操持力浅的缘故。如此，则喜怒动于内心，好恶显于面上。所谓操持就是指涵养。如果正念重，则其他念头就都轻了。因此真正的修行人，在尘劳中磨炼。烦恼习气，必定使他们渐渐消灭，才是实在的功夫。
在家人不是大家一起修行的，每人各自念佛的时候，坐着念，站着念，跪着念或者绕佛念，都没什么不可以的。但不能执定一个方法不变。如果执定一个方法不变，人就容易疲劳，心就难以相应了。
应当根据自己的身体和功夫的情况来斟酌，采取适合自己的方法行持，则有益。常途通行的做法，宜先绕念，次坐念，再次跪念。如果绕、跪都觉得辛苦，宜坐念。坐念如果起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去掉了，应当恢复坐念。宜按钟点来念，不宜掐珠念，这是因为掐珠难以养心的缘故。
《安士全书》确实是末世最好的良导。尤惜阴居士极力想在全国流布，以使大家一同大开眼界。由此挽回世道人心，止息天灾人祸。现在已经募得一万多部，尚难广为流布。今寄给你一张通告和办法，祈望阁下阅读一下。随力随分相助，随机随缘相劝。如果无力出资，则出言赞叹，令人发心，也是功德。务必使迷惑愚昧之流，听闻晨钟而从梦中醒来。使贪婪邪恶之辈，见闻因果而内心惊醒。
人心如果得以转变，天灾会自行息除。此为正本清源之道。通过世俗谛的浅近之法，而直达出世深远莫测之法的最殊胜的方便方法啊。凡是彼此相知而结交的人，都应当劝其发心。没有信心的人，也不要强劝，以此来结善缘。若一勉强，便夹杂了烦恼。虽然有小功德，实际却获取了大错。这是因为并不能使他得到巨大的利益，且有碍自己利人之心的缘故。
[1]裁复：斟酌答复。
[2]世谛：指有关世间种种事相的真理，指世俗之见。
