印光法师文钞.读书会第４３０天
宏海法师 导读
这篇是印祖回复黄智海居士的一封书信。
“接手书，知修持严密，欣慰之至。”我们可以从这几个点来了解“修持严密”：首先是精进、不懈怠，严格对待自己；第二是要持久，不能一曝十寒；第三是用功要绵绵密密、扎实恳切；第四就是要低调，暗暗用功，不要张扬。
“五旬外人，兼以事务多端，只好专修净业。若泛泛然研究，或恐经论不能大通，净业反成副事。”这几句话是对黄智海居士进行有针对性地开示。从年龄上来讲，五十多岁，来日无多，同时还外缘太多，事务多端。在这样的情况下，真的是很难兼顾修行了。所以印祖这里说“只好专修净业”了，没有其他的选择余地了。
当然，黄智海居士确实是在法上还想多涉及一点——泛泛然研究经典论著。但实际上，这样很难做到对佛法的“大通”。这里的“通”不是通文字、通知识，而是要直通法性、通到净土中去！佛法不能大通，又把净土的修行当作副事，那我们了生脱死的根本法就无法成就了。如果有人想研究经论，这也算是发大心了，就怕天天在世间法里面、烦恼业海中翻腾，这就麻烦了。
接着印祖又说：“所言性心意之分别。心，多约体而言。意，即念虑，乃心之用。性，则约心体之不变动者为论。”看来是黄智海居士提出来这方面的问题，请印祖解答。从这里也能看出，黄智海居士在佛法教理方面是个门外汉，但印祖还是慈悲给他做了讲解。
印祖说，心是“多约体而言”，就是如来藏的心体。意是思虑、念头的分别，也就是我们的妄想；而且意“乃心之用”，就是说，心和意不是两套系统。“性”又是什么？印祖说：“心体之不变动者为论。”性就是心体有思虑之用，但不管是在用还是在体，它都是法性、佛性的体现。所以叫“心体之不变动者”，有时候也把它叫做本性、真如法性、如如不动。
印祖还怕他误解，又进一步说：“若泛言之，心性皆可通称。”就是说，心、性是一回事，而意则指的是我们的妄识、妄想。
➤ 印光法师文钞：《复黄智海居士书》
