印光法师文钞.读书会第４３２天
宏海法师 导读
上一讲提到天台宗的藏通别圆四教，这一段是对其进行分别解说：“藏教，为小乘根性，说经律论之三藏，故名藏教。大乘亦有三藏，此单指小乘说耳。”
藏教就是我们常讲到的三藏教，此处只是针对小乘法而言。小乘从发心、所修法门、所证果位，甚至到所用的时间来讲，都跟大乘是有差别相的。修这个三藏教，最快的三生，最慢的六十劫可以成就。所证的果位也就是常说的罗汉，断见思烦恼；但也已经到位不退了，永断生死。这是专为小乘根性的人说的法。我们所在的地方是大乘佛法流通地，所以在这里边就有了《法华经》《涅槃经》《华严经》，乃至净土三经等等，这些大乘经典。
“通教，乃大乘初门，以根机不同，钝根则通前藏教，利根则通后别圆，故名通教。”
释迦牟尼佛五时说法，《阿含经》讲完了，开始通向方等，斥小弹偏，叹大褒圆，这个时候就开始迈向大乘了。这就是“通教”。为什么叫通教？因为他的根性不定。钝根的人他最后因行果位可能通到前面的三藏教里边。如果是个利根的人，他就通向后面的别、圆二教。有的通到别，再通圆；有的只通到别或者只通到圆。这个就叫通教，通前通后的意思。
“别者，各别，此教独菩萨法。”为什么叫“别”呢？就是别教的教理既不同于前面的藏、通，也不同于后面的圆教，它独被菩萨根机，独教菩萨法，就叫“别教”。别教在修观的时候，也叫做次第三观。只有圆教才叫一心三观。所以，从这些方面来讲，都有差别相——别前、别后。
“圆者，圆满，圆融，以法法圆融，法法圆具，故名圆教。”整个宇宙万法无非色心、依正庄严，皆是不思议妙法，皆是即空即假即中之圆融无碍的本具不思议佛法，法法圆具，这就叫“圆教”。这是最上佛法，是佛直畅本怀之法。天台宗讲藏通别圆，可它的落脚点是在圆教，也就是所谓的法华境界，法华涅槃时。
印祖这里推荐了一部教科书，就是蕅益大师的著作《教观纲宗》。这部书把天台部类名相罗列讲解得非常详细。
➤ 印光法师文钞：《复黄智海居士书》
