印光法师文钞.读书会第４３５天
宏海法师 导读
这里印祖说：“菩萨之心，犹如太虚，无不包括。欲利益众生，作种种方便，先以欲钩牵，后令入佛智。”
菩萨的发心、菩萨的境界是不可思议的。菩萨为了利益众生，会有种种不可思议的善巧方便，总之是为了利益我们，先以欲钩牵，后令入佛智。但是我们现在很多时候只停留在“欲钩牵”，却不大关注“入佛智”。
所以印祖说：“不得以凡夫知见，妄生测度。以彼已证法忍，了无人我之可得。唯欲摄受一切众生，入于如来大觉法海。”这什么意思呢？就是我们现在常常以凡夫知见去设想，觉得菩萨摄受众生，就应该这样或者应该那样，菩萨的做法不合自己的心思，就觉得好像不对劲。特别是对经书里面说的那些大不可思议的境界，就充满了怀疑。
所以印祖说，菩萨境界非凡夫所知。你不要以凡夫知见去猜测圣人的心境肚量。因为诸佛菩萨已证无生法忍了，即使像忍辱仙人被歌利王凌迟割截身体时，他还不生一念嗔恨之心。他唯一的发心就是唯欲摄受一切众生入如来的大觉法海。菩萨就是这样，没有一点点的私心情见，不会有人我计较。若有计较，就与无人我之道不能相应了。
“云布施头目髓脑，则诚然。至于妓女，彩女等，不过扩充菩萨布施之心，不可以词害意。若死执其语，则愿令阿僧祇世界妓女充满之文，又将如何安置乎哉。”这是讲到对于菩萨布施的一些误会。印祖说，这是菩萨要表无我布施的法，让一切众生依着这个法，共入如来大觉功德海。我们不要用世俗的见解“以词害意”，死执这个言语，因为他显示的是：“菩萨内外俱舍，了无贪惜。内而头目髓脑，外而国城妻子，无一法生贪著，故能于生死中独得解脱。”我们为什么修不上去呢？就是因为我们不能舍。
《华严经》《愣严经》《法华经》里面讲的这种大境界，它是属于法界境界。我们还在三界境界中，要量力而行，一点一点地往上扩充，不要企图一下子到位。所以印祖说：“若未证无生法忍，即不住持法道，亦不宜学菩萨之舍头目髓脑等。”就是你还没证到无我境界的时候，你又不是佛教中支撑门面的人物，那你就只管自己清修，不要擅自狂妄地去学习菩萨这些不可思议的境界。
为什么呢？印祖说：“以自力不足，不堪忍受，若自若他，俱无所益。凡夫须按凡夫能行者行之，则可矣。”就是希望我们凡夫还是要在凡夫份上量力而行，否则就会祸害自己，祸害佛法。
➤ 印光法师文钞：《复黄智海居士书》
