印光法师文钞.读书会第４５１天
宏海法师 导读
上一讲印祖赞叹汪雨木居士的说法比较契理，这一段话锋一转说：“虽然，说法当须观机。”就是说，说法不能只契理，还得契机。对方能不能接受你说的理？能不能依着你说的这个理起修?如果他这一生都不能开悟，咋办呢？
所以，印祖毫不客气地说：“若不察机，妄投法药，则与庸医以药杀人无异。”如果你不知道对方的根机，就这样胡乱地下法药，那就跟世间的庸医一样，用的都是好药，但是药不对症，反而把人弄死了。你给人说法如果不当机，也会很要命。
“须知禅净二宗，归元是一，修法各别。禅以彻见本来面目为宗，净以信愿念佛求生为宗。”这里印祖就破了他的观点。他认为，禅宗和净土要配合起来修。而印祖说，禅净是两个宗派，你修一宗就行了，不要两个搭在一起修，而且这两个宗派修行的风格也不一样。虽然修法不一样，但最后都是要成就佛果。
禅宗是以彻见本来面目为宗，所以他的所有开示都是要人放下，放了再放，以退为进，退到无可退处。净土是基于我们凡夫俗子起心动念的特点，让我们真信切愿精进念佛，念到极致，信愿到极致，自然而然就死心了，就老实了。虽然归元是一个法，但修行的操作手段差别很大。
印祖又进一步说：“使世皆上根，则阁下所说，诚为有益。而上根甚少，中下甚多，不教以信愿求生，而教以参究是谁。”既然修行人分为上中下三个根机，而主流的都是中下根，上根很少很少。在这种情况下，最契合的就是信愿念佛求生西方了。禅宗的参究之法只对少数上根人有益而已，与大多数的中下根人是不相契的。
纵然参禅开悟了――“尚须重发切愿，以求往生”，还是要念佛求生西方极乐世界。所以，你开不开悟又有何妨呢？反之，“若参而不得”，假如你参禅没有开悟，“以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与佛感应道交，亲蒙接引之事矣”。这个念佛的人心就存念：假如没有开悟，我就不能往生了！这个知见就会把他的念佛血脉给隔断了，就没有办法与佛感应道交。这句话就是汪雨木观念的最大弊端。
➤ 印光法师文钞：《复汪雨木居士书》
