印光法师文钞.读书会第５１６天
宏海法师 导读
这篇《复周群铮居士书七》说到讲法的注意事项：“讲起信论甚好。但恐能领会者少，则于天机浅者失利益矣。”周群铮居士要讲《起信论》，印祖表示赞叹，并提出这部论虽然理上很好，但事上领会的人太少，恐怕不能够三根普被了。“天机浅者”就是天然的根器很浅，往往听法时得不到大利益。
所以印祖主张：“似宜净土法门，与之并行。令彼先知了生死之要道，又知佛法心法之要，则为机理双契矣。”《起信论》不是人人都能领会，应该与净土法门并行，一起讲。净土法门可以让我们明了学佛的目标——到极乐世界去了生死，成佛道。《起信论》主要讲的是如来藏思想，属于心地法门，可以让我们通达佛性、如来藏心。这才叫作契机契理——上契佛说的法，下契众生的根机。
“现在人的对症药，唯因果为第一。宜修法，唯净土为第一。若夫研究起信，虽亦具因果净土。而凡夫知见，不能普领全义，又不能按论起修，则只一解义了之矣。无论何等根性，因果净土，为必不可不先讲究也。”这段话是针对现在人的对症之药，就是要以因果来度化众生。上上根机的人深信因果，也不妨碍他明心见性。没有开悟的人也可以依着因果法则，点点滴滴次第地修起来。
《起信论》当然也讲因果、净土——因为因果就在这个遍法界心中展开的，净土就是在这个遍法界心中成就的，但凡夫知见却很难领会这个深义。因为“凡夫知见”的特色就是要有对立，有对错好坏的分别，做不到圆融无碍。对于《起信论》讲的从染到净的次第修法，凡夫也行不起来，最多就是靠着理解力上明白一下义理而已了。
但是因果净土是三根普被的，不管你是什么人，是什么样的根性，都首先要从因果净土讲起。印祖这里讲得斩钉截铁，“因果净土，为必不可不先讲究”，就是必须要说在前头，让他从这里领略进入，而且每一个人皆如此，没有人可以例外。
➤ 印光法师文钞：《复周群铮居士书七》
