印光法师文钞.读书会第５１９天
宏海法师 导读
这一段是印祖针对周群铮提到的一些具体问题所做的开示。首先说到：“今之僧人，实难令人生信。但既追悼僧人，何可诽谤僧人。若举其善者，戒励不善者，则无过矣。然自既在学生之列，即戒励亦宜缄默。以此种事，唯有德望者，方可举行，非黄口雏生之所宜为也。”
“今之僧”，也就是末法时代的僧人，虽然还穿着僧衣，但是从威仪、细行方面来讲，跟佛陀时代的比丘比起来，已经很难做到如法。这样的外相也很难令人生信了。印祖并没有回避末法出家人的现状，但是也说，作为已经皈依三宝的居士，还是以现前的这些出家人为依止的对境，所以在追悼亡僧的时候，绝不可以诽谤僧人。还是要赞叹那些好样的，告诫勉励那些行持不好的僧人。这样就没有过失了。
但是印祖又说，如果你自己还在弟子学生的位置，那就最好什么也不要说，保持默然最好。印祖的意思并不是说对不如法的现象坐视不管，而是说我们管不了。因为按照国人的习惯，唯有道德名望比较厚重的人，才可以去做告诫勉励的事。资历很浅的年轻后生还不够分量，就不要这样做了。
下面提到残旧破败的经卷如何处理的问题：“残经无可修补，烧则无过。如可看可补者，则不宜烧。有不知变通，一向不敢烧。此经毕竟不能看，兼不能如好经收藏，反成亵渎。兼以亵渎之过，贻于后人也。岂可不知权变乎哉。”
印祖说这样的经卷可以烧掉，当然前提是“残经”，也就是不能修补了，彻底失去法宝的表法作用了，这样烧掉就没有罪过。如果是还可以看，可以修补的，那就不应该烧。印祖说，对于这种破败不堪的残经，如果你不烧，反而成了轻慢亵渎的罪过。你不烧，就等于把这个罪过遗留给后人了。所以还是要权巧变通为好。
最后一句又落到因果法则上来：“光常曰，因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国救民之急务，任汝智巧道德如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。”因果法则是佛法的根本标准和教义底线。如果不积极提倡因果教育，则任何聪明才智、高尚道德都形同虚设了。
➤ 印光法师文钞：《复周群铮居士书七》
