印光法师文钞.读书会第５１７天
宏海法师 导读
上一讲提到《大乘起信论》，印祖建议他双管齐下，同时修学净土。这一段谈到学习教理的话题：“至于教相，亦须择人而施。以学生各有所学之事，佛学乃兼带耳。天机若浅，则专务教相，或将净土抛在脑后，致成有因无果之结果。是不可不相机而设法也。”
教相就是教理。释迦牟尼佛四十九年讲的经典，到了我们这里形成这些宗派。每个宗派都有它的学修体系，阐述的教义，对于某一部类经典的发挥，用语言文字让人去了解佛法教义的相貌是怎么呈现表达出来的。印祖说，不是所有的人都适合学习教理。学好教理，需要有悟性，还要好学，能够真正下功夫去学修教法教义。所以说要择人而施，要看这个人是不是这个料，天资和后天的努力相结合到位了才行，否则他就不适合学教相。
但是周群铮的学生们又是什么情况呢？“学生各有所学之事。”这些来学法的，各自有自己的专攻，佛学就是兼带着，像个业余爱好一样。如果这类学生根性比较浅薄的话，再让他专门投入地去学习佛法的教理教义，就有可能把净土法门抛在脑后，顾及不到。这种情况就是舍本逐末，有因无果。所以对学法的人要根据他的根性应机设法了。
“今之崇相宗者，其弊亦复如是。彼提倡者，实不为了生死，只为通理性，能讲说耳。”相宗就是唯识。印祖说当时喜欢学唯识的，往往为了了生死的心很淡。通常他只为了把道理学明白，理性贯通以后能讲说而已，印祖说这是一种弊病，也是修道的障碍。
➤ 印光法师文钞：《复周群铮居士书七》
