印光法师文钞.读书会第５４６天
宏海法师 导读
上一讲印祖说，修行人要发了生死的道心，但是发心之后还有另外的问题，所以印祖又说：“凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也。则断不至当仁固让，见义不为矣。如是则尘境即可作入道之缘。岂必屏绝尘缘，方堪修道乎。”
一个有点道心的修行人，有时会对世间的琐事产生厌倦，马上生起一种逃离感，不想再跟这个世间打交道。他们认为这才是修行的一个标准状态。印祖这里说，不是这样的。实际上，佛法在世间，不离世间觉，修行人不能离开人间烟火气谈修行。一个会修的人，凡是自己本分应该做的事，应该承担的事，则会把它当作修行的机缘，从当下的境缘中，用佛法来增上正见。这样一来，当下的因缘就正好成为我们了生脱死出苦海的慈航了。
“盖心有所主，不随境转，则即尘劳为解脱。”“心有所主”就是：心照着当下的境缘，一直在觉悟，始终跟法性来叠在一起；虽然境在转，但是心已经能够定得住了，不会随境转，而是心能转境，所以就当下“即尘劳为解脱”了。
“所以金刚经屡屡令人心不住相。发心度尽一切众生，而不见能度之我，所度之人与众生，并所得之无余涅槃之寿者相，方为真行菩萨道。若见有我为能度，生为所度，及无余涅槃之所度法者。虽则度生，实于一乘实相之道，未能相契。以不了众生当体是佛，佛性平等平等。妄起凡情圣解，致无为利益，成有为功德矣。”
印祖这段话讲的是《金刚经》中的“应无所住，而生其心”，不住相发菩提心。虽然发心度一切众生，但是没有“我”在度众生，没有众生给“我”度，而且没有究竟彼岸、无余涅槃的相续境界相。如果不能够这样相应，修道的心都成了烦恼，那就更不用说世俗的美色财利这些东西了。
➤ 印光法师文钞：《复宁波某居士书》
