印光法师文钞读书会第643天

印光法师文钞.读书会第６４３天

宏海法师导读

这一段讲到佛法中顿和渐的关系：“至于声闻回己所证小果，趣向如来大道。虽则顿渐有异，而中间位次，必不磨灭。大鹏一举九万，亦是自下升高。利刀一截千纸，亦是从一至千。”

佛法有两条大道，一是解脱道，趣向于声闻的自了特色，被称为小乘；一是菩提道，趣向于成佛之道，被称为大乘。

声闻乘“小”在哪里呢？首先是发心上，声闻乘是发心自己求得轮回的解脱，相比大乘的自觉觉他就小了。其次是由于所修法门的差异，声闻乘所得的果位只能到四果阿罗汉，相比大乘成佛就小了。

实际上通常的一种情形是回小向大，就是突然间发起大心，要上求佛道，下化众生，趣向如来大道了。这个修行过程是渐次的、一步一步成就的，就称为渐。相比之下，大乘圆教直接成佛，就是顿。

印祖这里要说的是，千万不要以为顿教的修法有投机的成分。它也是一步一步修过来，中间经历的位次也是清晰明了的。所以说，顿和渐只跟修法之人的根机有关，并不是教法当中有绝对的顿或者渐。

所以印祖说：“顿教唯约顿说，故有无位次之论。然无位次中，不妨位次历然。若异渐，则渐非顿家之渐，顿非渐家之顿。二法判然各别，了不相即。唯宜以实义立言，不当以渐顿之表语为据。则佛法无一法不相通矣。”

就是说，顿渐实际上不是两种状态，只不过是我们感觉上以为有顿渐的差别。如果你以为有个绝对的顿、绝对的渐，两者完全不同，那么这个渐就不是顿家的渐，顿也不是渐家的顿了。

印祖说，从理论上来讲，可以分别阐述有顿、有渐。可是从真实当下的状态而言，现前一念怎么可能有顿渐呢？实际上顿就是渐，渐就是顿。顿是渐之顿，渐是顿之渐，都可以是顿，都可以是渐，又非非顿、非非渐。如果能够这么善巧理解的话，一切佛法就都可以融通了。