印光法师文钞读书会第644天

印光法师文钞.读书会第６４４天

宏海法师导读

上一讲分析顿和渐的关系，是为了引出这一段：“王弘愿论密宗，亦以弘密宗之诠表为论。是知尚未知如来教须契机之至意也。”这是指出王弘愿弘法当中的一个问题。

佛说法首先要契机，如果不契机，也就是对众生没有作用的话，就成了外道法。所以从这一点来看，王弘愿还没有彻底把握摄受众生、善巧说法的真实宗旨所在。

下面是说到具体的观点：“罗汉根性，亦不一定。有回向即超证深位者，有入住渐升者。然顿渐有异，位次仍复历然，似无大谬。”

印祖这里说，罗汉的根性也是不一定的，有的是回小向大时，即刻证入菩萨甚深法位的。有的是进入初住位，渐渐上升的。虽然顿渐有不同，可是他所经历的位次依然是历然不乱的。

后面讲到：“十方世界随类现身，圆教初住即能。不历行住向等，唯佛后所示罗汉则然。若实证，实回小向大之罗汉，恐无此本领。若有，则住行向地等位菩萨，皆成钝根无奇之人矣。有是理乎。”

就是说，只有成佛以后所示现的阿罗汉才能做到，从起步开始就冲着成佛的目标，直接大开圆解明心见性。到十方世界随类现身，圆教初住就能做到，不必再经历后面的十住、十行、十回向。回心向大的阿罗汉他还没有这个本领。

后面又回到厘清顿渐根本内涵法义上：“离顿说渐，离渐说顿。离教说宗，离宗说教。高抬密宗，藐视显教。皆所谓徐六担板，只见一边耳。”

就是说如果不解圆满的意趣，死执一边，就成了“徐六担板”——用一个肩头背着一块木板走，只能看到一边，看不到另一边。所以不能用顿渐的差别相来套用到菩萨、罗汉行位次第上来。

印祖最后总结说：“佛法善会，则法法皆通，否则法法互碍。光实少闻少见，然约理约义而论，当如是为融通，断无两个道理。鄙见如是，不知阁下以为何如。”

对于佛法，要善于圆融地来领会。这样就能对佛法融会贯通。佛法是没有两个道理的，否则那就不是佛法，而是外道法了。