印光法师文钞.读书会第６７７天
宏海法师 导读
这一段，印祖继续讲观想一法的注意事项：“观之理，不可不知。观之事，且从缓行。若或理路不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。故楞严云，不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。祈一心持名，以为千稳万当之行。待至心归于一，净境自会现前。”
观想的义理是什么呢？就是把心锁定在经典所描述的境界，用自己的凡夫知见不断地临摹佛知见。这个理论你可以知道，但是观想的具体的事修操作你暂且从缓。如果理论不清楚，你观想的境界也清晰不起来。
印祖特别引用《楞严经》的开示指出，如果你因地发心不真，心浮气躁来修观，就会生魔事。再怎么好的境界，你都要把它当作自然而然的平常事，如果你稍微把这个境界当成是自己修行的成果，邪知邪见就顿然而起了。所以印祖说，祈望你一心持名，作为千稳万当的修行。
最后印祖讲到随自意三昧念佛法：“随自意三昧，为上中下三根同修之行。念佛人虽不专以彼为主，亦不可不知。知此，则念佛之菩提心更为殊胜。以其知行住坐卧食语，无非自利利他之时也。然须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起，则方为真念佛人矣。”
天台宗里面有四种三昧。其中有一个非行非坐三昧，就叫随自意三昧。什么意思呢？就是历缘对境修，随意生起修禅定，不局限于一定要行、住、坐、卧这些形式，而是在一切时、一切事因缘、一切处，随意地用观。自己当下一起念，就提起觉照修三昧了。
印祖说，念佛人以念佛为根本，但这个道理也要知道，所有的有感觉的人都能修这个法。知道了这个道理，念佛的时候，菩提心就更为殊胜。你了知行、住、坐、卧、吃饭、说话的时候，正好都是自利利他之时。因为这一切法都是法。
印祖也说了，虽然说不拘于任何情景因缘，但是在住持法道上，还是要以善法住持。所以要一揽子计划度化众生，就必须诸恶莫作，众善奉行，这才能叫做真正的念佛人。
➤ 印光法师文钞：《复崇明黄玉如书》
