印光法师文钞.读书会第７０１天 宏海法师 导读 上一讲说到念佛时要至诚恳切，这里说到，看经典也是一样的态度：“看经典切不可照今人读书之毫不恭敬，必须如佛祖圣贤降临一般，方有实益，汝果能如是，则心地正大光明，彼邪鬼邪神，便无地可安身矣。倘汝心先邪…

印光法师文钞.读书会第７００天 宏海法师 导读 这是印祖回复一位居士的书信，谈到疾病与魔境的话题：“病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。” 这就是说，至诚恳切地念佛就是阿伽陀药，万病总持，能够消除宿世以来的业障，令疾病…

印光法师文钞.读书会第６９９天 宏海法师 导读 这一段印祖继续讲念佛人临终时的种种情况：“有正信者，自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛慈力，带业往生，又何须问彼见佛与否，方可断判也。” 有正信的念佛人，能够真信切愿感得佛的愿力慈悲摄…

印光法师文钞.读书会第６９８天 宏海法师 导读 上一讲印祖说到，不要以色身的状态评判临终者的修行境界，之所以说这些，还是要解决郁智朗居士的疑惑：“汝谓由修持精进，致身体日弱，此语不恰当，兼有令信心浅者，因兹退惰之过。须知念佛之人，决定能消除业障…

印光法师文钞.读书会第６９７天 宏海法师 导读 这是印祖给郁智朗居士的一封信，从他的夫人往生说起：“福峻之事，若汝所叙，生前死后，种种是实，则可决定往生。以生时已将躯壳看破，此系最大一种利益。以女人每每唯恋幻质，日事妆饰，既无此念，自与净土法门…

印光法师文钞.读书会第６９６天 宏海法师 导读 上一讲说到儒家的伦常心性，在具备了这个之后，印祖主张：“而以佛之诸恶莫作，众善奉行，为克己复礼，闲邪存诚，父慈子孝，兄友弟恭之助。由是父子，兄弟等，相率而尽伦尽性，以去其幻妄之烦惑，以复其本具之佛…

印光法师文钞.读书会第６９５天 宏海法师 导读 上一讲说到了儒家道学为体，但当时情况已经发生了变化，所以印祖说：“自儒者以词章为事，遂将学道之法，变作学艺，曷胜痛惜。” 本来儒家的学人也讲究心性的体悟，但是一代不如一代，最后大家就以为学儒家就是有…

印光法师文钞.读书会第６９４天 宏海法师 导读 这封书信，印祖是写给安徽万安校长的。一上来就谈到他们的校训：“贵校四语，尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实为学道不易之宗旨。” 学校的校训很重要，因为它是这个学校的精神宗旨所在。所以万安校长…

印光法师文钞.读书会第６９３天 宏海法师 导读 这一段印祖毫不客气地提到晋苏先生的《道味录》一书，指出它是“借佛法名目，而传炼丹法，且反谤毁佛法。” 印祖的立场是，各人修各人的法，自己取自己修法所得的利益，彼此不相妨碍，那也可以接受。但是你如果移…

印光法师文钞.读书会第６９２天 宏海法师 导读 这一段印祖讲到佛法的修行方法和宗旨：“以佛入手先教人修四念处观，一观身不净，二观受是苦，三观心无常，四观法无我，欲看破此之幻妄身心，以期悟证本具之真心妙性也。炼丹者唯以葆养色身为事，与佛之宗旨不合…

印光法师文钞.读书会第６９１天 宏海法师 导读 这一段是印祖纠正大同放生会在见解上的一个偏颇。从这里看，“大同放生会”很可能是以此为载体，把因缘聚在一起，标榜的是学佛，但掺杂了炼丹等内容。比如这里提到的晋苏，就是学道的。这样把不同的教派混杂在一…

印光法师文钞.读书会第６９０天 宏海法师 导读 这是印祖为福建泉州的“大同放生会”写的一篇文书。这里的“大同”是齐心协力的意思。 “放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛…

印光法师文钞.读书会第６８９天 宏海法师 导读 印祖讲到佛教初果圣人与儒家圣贤的比较：“儒教中学者且置，即以圣人言之，其圣人固多大权示现，则本且勿论。若据迹说，恐未能与见思净尽者比，况破无明证法性之四十一位法身大士乎。即谓明其明德，堪与破无明者…

印光法师文钞.读书会第６８８天 宏海法师 导读 下面印祖开始围绕汤居士的提问，谈自己的看法：“儒佛之本体，固无二致。儒佛之工夫，浅而论之，亦颇相同，深而论之，则天地悬殊。” 诸佛依二谛为众生说法。依世俗谛来讲，叫做共世间法，比如说五戒十善等。还有…

印光法师文钞.读书会第６８７天 宏海法师 导读 上一讲印祖说，当时的学者学习圣贤之道存在的弊病。这里继续说道：“勿道今人，即宋儒之传圣人之心法者，于格物二字，尚未认清，况后人乎。欲明明德，不先格其心人欲之物，则明明德便是空谈。即学得文章盖世，固…

印光法师文钞.读书会第６８６天 宏海法师 导读 这是印祖回复汤昌宏居士的一封书信：“接手书，不胜感愧，光何人斯，何堪如是过誉耶。虽然，同病者相怜，固不得不各道衷曲也。今之学圣贤者，但学其文言而已，于圣贤之所以为圣贤处，盖忽略不究，此举世学人之病…

印光法师文钞.读书会第６８５天 宏海法师 导读 这一段，印祖又转到净土法上来：“净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则…

印光法师文钞.读书会第６８４天 宏海法师 导读 这里又是一个境界：“夜见白光，及虚空清白等境，乃心净所现，何可以法界一相，寂照不二自拟，以此自拟，则成以凡滥圣矣，其过殊非浅浅。” 印祖说，这种境界是你心清净了以后所显现的一个果报觉受而已，不能跟“…

印光法师文钞.读书会第６８３天 宏海法师 导读 这一段又讲到何居士的一个梦境：“梦入佛殿所记之二句经文，固属善境，然此二句，语甚明白，返虚依觉路，归真悟常空者，谓人妄认世间诸法为实，故迷入生死，若能返观诸法当体本空，则便依乎觉路，出迷入悟，归真…

印光法师文钞.读书会第６８２天 宏海法师 导读 这一段谈到何居士遇到的另一个“境界”：“临睡目前白光，及礼佛见佛像悬立虚空，虽属善境，不可贪著，以后不以为冀望，当可不现。窥汝根性，似是宿生曾习禅定者，故致屡有此相也。” 印祖说虽然这是好境界，是过去…

印光法师文钞.读书会第６８１天 宏海法师 导读 上一讲印祖说到当时修行人大多会着魔，这里反过来讲：“倘其人有涵养，无躁妄心，无贪著心，见诸境界，直同未见，既不生欢喜贪著，又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。何以故，以不被魔转，即能上…

印光法师文钞.读书会第６８０天 宏海法师 导读 前边印祖讲了一些修行人对待境界的错误心态，这段讲到后果：“所以近来修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀胜境界。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣，况其境未必的确是胜境乎…

印光法师文钞.读书会第６７９天 宏海法师 导读 上一讲，印祖指出一些人为了面子，捏造境界，这就是打妄语了，所以这里说：“佛以妄语列于根本五戒者，正为防此弊也。若或见言不见，不见言见，乃妄语之流类，若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒，乃未得谓…

印光法师文钞.读书会第６７８天 宏海法师 导读 这是印祖回复何慧昭居士的一封信，开示在面对修行中的所谓境界时，应当如何认知、取舍：“接手书，知宿根甚深，现行颇纯，故有种种胜境相现。” 善根深厚的表现有很多，比如对于三宝的信心很足，对于教法教义的接…

印光法师文钞.读书会第６７７天 宏海法师 导读 这一段，印祖继续讲观想一法的注意事项：“观之理，不可不知。观之事，且从缓行。若或理路不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。故楞严云…

印光法师文钞.读书会第６７６天 宏海法师 导读 这是印祖写给黄玉如居士的信，讲到念佛与观想：“接手书，不胜欣慰。持名一法，最为末法透机之法。善导虽疏观经，实最重持名一行。” 印祖首先强调，持名念佛是最契合末法众生的最根本法门。接着提到善导大师的《…