印光法师文钞.读书会第６８９天
宏海法师 导读
印祖讲到佛教初果圣人与儒家圣贤的比较：“儒教中学者且置，即以圣人言之，其圣人固多大权示现，则本且勿论。若据迹说，恐未能与见思净尽者比，况破无明证法性之四十一位法身大士乎。即谓明其明德，堪与破无明者比肩，然破无明者，有四十一位，为与最初之初住比肩耶，为与最后之等觉比肩耶。即与最后之等觉比肩，尚于明德未明至乎其极，直待再破一分无明，方可谓为诚明合一，始本无二耳。吾故曰，体同而发挥工夫证到不同也。”
印祖这里做了一个拣别，抛去儒家普通的学人不提，只以儒家的圣人而言。儒家圣人当中有菩萨示现的，也暂且不谈，只从他示现的情况来说，儒家的圣人尚且不能跟见思已经断尽的声闻缘觉相比，更不要说去比破无明的法身大士了。
这又指出我们凡夫俗子听法时一种极端偏执的态度：一听到佛儒相同，就认为儒教和佛教就完全统摄了，没有差别。一听到佛儒不同，又马上把两者完全割裂开来，甚至还要相互反对。这实际上是不知道两者“同而不同，不同而同之所以然”，所以才导致纷纷扰扰争论不休，反而失去了佛菩萨圣人一场示现的本怀了。
后面讲到，杨棣棠居士编辑了一本书，叫做《儒释一贯》，委托臧贯禅祈请印光大师为之写序——这就是《文钞》里面收录的《儒释一贯序》。印祖也把这个序寄给了汤居士。
➤ 印光法师文钞：《复汤昌宏居士书》
