印光法师文钞.读书会第６８５天
宏海法师 导读
这一段，印祖又转到净土法上来：“净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。”
净土法门是以信愿行为宗旨。印祖说，如果你的信愿是具足的，那么不管你行的多少深浅，都能够往生，不在断惑证真的本事上论。如果没有信愿，哪怕你修到能所双忘了也难往生。能所双忘就是已经根尘迥脱了，六根对六尘不会被转动了，而且可以凭自力了脱生死。但是纵然修到这个地步，仍然不能往生极乐世界。
所以后面说：“禅家说净土，仍归于禅宗……（中略）其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟，受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰，真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故，祈为慧察。”
禅宗说净土，往往是把禅作为根本立足点，让净土向禅会，所以就去掉信愿这个前行法和往生的根本保障。这样的自力修法就是以心净带动国土净，没有办法感通佛愿。因为佛愿是以国土净带动心净。这种情况下，众生还是众生，佛陀还是佛陀，无法感应道交。虽然仍然有利益（确实也能开悟），但利益很浅很浅。而你因此受到的损害就太多了。
这里说的损害是什么呢？就是因为不提倡信愿，就把净土的根本法失去了，没有办法仗佛慈力往生了。所以印祖从这种入道相上来讲，一直不鼓励修净土的人去听禅宗宗门下的开示。因为法门宗旨不一样，你自己没有能力去取舍抉择，就难免会有弊病。
➤ 印光法师文钞：《复何慧昭居士书》
