39．古者聖王之為政，列①德而尚賢；雖在農與工②肆③之人，有能則舉之，高與之爵，重與之祿，任之以事。非為賢賜也，欲其事之成。故當以德就列，以官服事④，以勞受賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無恆賤，有能則舉之，無能則下之。舉公義，避私怨，故得士。得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生。故尚賢者，政之本也。（卷三十四 墨子）
【注釈】
①列：列入位次。②工：古時對從事各種技藝的勞動者的總稱。③肆：作坊，店鋪，市集。④服事：承擔公職，為公家服務。
【白話】
古代的聖王治理國政，使有德者列於其位，使賢能者得到尊重；即使是務農和做工經商的人，有德能的就會被選拔舉薦，給他們很高的爵位，給他們很豐厚的俸祿，把政事交付給他們。這並不是因為他們賢能便賞賜，而是想要通過他們成就事業。所以，應當根據德行擔任職位，根據官職承擔責任為國服務，論政績接受獎賞，按功勞分得俸祿。所以官吏不會始終尊貴，而百姓也不會終生卑賤，有德能就會得到選拔舉薦，無德能就會被免職。按公義提拔人，而不以私怨罷黜人，所以能獲得賢士。（君王）得到賢才則智謀不會窮盡，身體不會疲勞，名聲樹立且功業成就，美德得到彰顯而邪惡不會產生了。因此說尊重賢才是為政的根本。
【日本語訳】
古代の聖王が国政を治める時は、徳の高い者を就くべき職位に就かせ、有能な賢人が尊重してもらえるように配慮をしました。たとえ農夫や職人、商人でも、徳性と才能があれば、高い職位と俸禄がもらえるように推薦され、政事を任せられます。彼らに褒美が与えられたのは有能であるためではなく、彼らに国の事業を成就してほしいからです。そのために、それぞれの徳性によって職位を与えられ、またそれぞれの職位によって国から政務を与えられるのでした。結果によって褒美を取らせ、功績によって俸禄を与えるために、官吏はいつまでも栄華を極めることなく、民もいつまでも低い身分のままでいることはありません。徳性と才能があれば、推薦の機会がもらえるが、徳性と才能がないと、免職されてしまいます。公の大義で人材を抜擢し、私怨で人を免職したりしないから、有能な賢人を得ることができます。そして、（君主が）賢人を得ると智慧が尽きることはなく、身体も必要以上に疲れることはありません。名声を得られる上に事業を成就できて、美徳も宣揚されるから、邪悪なものが生まれる余地はありません。そのために、有能な賢人を尊重することこそ、政事をすることの根本だと言われます。
