100．昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理也。是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。（卷一 周易） 【白話】以前聖人畫卦作《易經》，是順應著大自然的規律而作的。（六十四卦，每一卦有六個爻，六爻裡面包含天、地、人三才，…

99．無惻隱①之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端②也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端，而自謂不能者，自賊者也；謂其君不…

98．妖①由人興也。人無釁(xìn)②焉，妖不自作。人棄常，則妖興。（後補卷四 春秋左氏傳上） 【注釈】①妖：指反常、怪異的事物。②釁：過失，罪過，缺陷。 【白話】（申繻回答魯莊公說：）反常怪異之事物的產生是由於人造成的。人若自己沒有罪過，反常怪異之事…

97．人之情，欲壽而惡夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理①；勝理以治身，則生全②矣，生全則壽長矣。勝理以治國，則法立矣，法立則天下服。［服於理也。］故適心之務，在勝理。（卷三十九 呂氏春秋） …

96．桀紂行惡，受天之罰；禹湯積德①，以王天下。因此觀之，天德無私親，順之和②起，逆之害生。此天文地理人事之紀也。（卷十八 漢書六） 【注釈】①積德：指積累仁政或善行。②和：王念孫先生認為是「利」字書寫之誤。他說：「『和』當為『利』，草書之誤也。…

95．國之所以存者，得道也；所以亡者，理塞①也。故得生道者，雖小必大；有亡徵②者，雖成必敗。國之亡也，大不足恃③；道之行也，小不可輕④。故存在得道，不在於小；亡在失道，不在於大。（卷三十五 文子） 【注釈】①理塞：謂不行仁義之道。理，道。②徵：跡象…

94．文子問「道」。老子曰：「夫道者，小行之小得福，大行之大得福，盡行之天下服。」（卷三十五 文子） 【白話】文子向老子請教「道」。老子回答說：「關於『道』，小小地實行便會得到小福；廣泛地實行便會得到大福；完全按『道』行事，全天下的人都會歸服…

93．凡人各賢①其所悅，而悅其所快。世莫不舉賢，或以治，或以亂，非自遁也，求同于己者。己未必賢，而求與己同者也，而欲得賢，亦不幾矣！（卷四十一 淮南子） 【注釈】①賢：動詞。意謂認為是好的。下文諸「賢」則指賢人。 【白話】人們都認為自己喜歡的就是…

92．夫舉無他，唯善所在，親疏一也。（卷六 春秋左氏傳下） 【白話】舉薦人才沒有別的標準，只要是賢能的人，無論關係親疏，一視同仁。 【日本語訳】人材を推薦するには他の標準がありません。有能な賢人でいれば、関係の親しさ問わずに、平等に採用して接す…

91．夫推讓之風息，爭競之心生矣。孔子曰：「上興讓，則下不爭。」明讓不興，下必爭也。推讓之道興，賢能之人，日見推舉；爭競之心生，賢能之人，日見謗毀。夫爭者之欲自先，甚惡(wù)①能者之先，不能無毀②也。（卷二十九 晉書上） 【注釈】①惡：討厭，憎恨。…

90．鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，常為名大夫。世不多①管仲之賢，而多鮑叔能知人也。（卷十二 史記下） 【注釈】①多：稱讚，重視。 【白話】鮑叔牙向齊桓公推薦了管仲之後，自己位居管仲之下。鮑叔牙的子孫世世代代都在齊國享受俸祿，有許多成為齊…

89．推賢讓能，庶官乃和。舉能其官，惟爾之能；稱匪②其人，惟爾弗任③。（卷二 尚書） 【注釈】①匪：同「非」，不，不是。②任：指勝任。 【白話】互相推賢讓能，百官就會和諧。你推薦了賢能的人來擔任官職，這便是你的賢能；你若舉用了不能勝任其官職的人，這…

88．《敬之》，群臣進戒嗣王①也。敬②之敬之，天維顯③思④，命不易哉！無曰高高在上，陟(zhì)降⑤厥士⑥，日監在茲。（卷三 毛詩） 【注釈】①嗣王：繼位之王。②敬：通「警」，警惕，警戒。③顯：明，光明。④思：語助詞。⑤陟降：升降，上下。陟，由低處向高處走。…

87．子路問事君。子曰：「勿欺，而犯之。」（卷九 論語） 【白話】子路問事奉君王之道。孔子說：「必須不欺瞞君王，當君王有不對的地方，也要犯顏諫諍。」 【日本語訳】子路が君主に仕える方法について尋ねました。孔子は答えました。「君主を欺いてはいけま…

86．《易》曰：「王臣①謇謇②，匪③躬④之故。」人臣之所以謇謇(jiǎn)為難，而諫其君者，非為身也，將欲以匡⑤君之過，矯君之失也。君有過失，危亡之萌也，見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。（卷四十三 說苑） 【注釈】①王臣：…

85．夫諫爭(zhèng)①者，所以納君於道，矯枉正非，救上之謬也。上苟有謬而無救焉，則害於事，害於事則危道也。（卷四十七 政要論） 【注釈】①爭：通「諍」，直言規勸。 【白話】諫諍，就是為了讓君主進入正確的治國之道，矯正邪枉、改正缺點，挽救君主的謬誤…

84．飲(yìn)①桓公酒，樂。公曰：「以火繼之。」辭曰：「臣卜其晝，未卜其夜，不敢！」君子曰：「酒以成禮，不繼以淫②，義也；以君成禮，弗納③於淫，仁也。」（後補卷四 春秋左氏傳上） 【注釈】①飲：以酒食款待，宴請，行飲酒禮。②淫：過度，無節制，濫。③納…

83．景公問晏子曰：「忠臣之行，何如？」對曰：「選賢進能，不私乎內。稱身就位，計能受祿。睹賢不居其上，受祿不過其量。不權君以為行，不稱位以為忠，不掩賢以隱長，不刻下以諛上。順即進，否即退，不與君行邪。」（卷三十三 晏子） 【白話】景公問晏子說…

82．昔先正①保衡②，作③我先王。乃曰：「予弗克④俾(bǐ)⑤厥后⑥惟⑦堯舜，其心愧恥，若撻(tà)⑧于市⑨。」一夫弗獲⑩，則曰：「時⑪予之辜⑫。」右⑬我烈祖⑭，格⑮于皇天。（卷二 尚書） 【注釈】①先正：亦作「先政」，前代的賢臣。②保衡：伊尹的尊號。又稱「阿衡」。③…

81．民生於三，事之如一①。父生之，師教之，君食之。唯其所在，則致死焉，人之道也。（卷八 國語） 【注釈】①如一：不變，沒有差別。 【白話】（晉哀侯的大夫欒共子說：）人之成長受恩於三類恩人，就是君主、父母、老師，對待他們的敬愛是一致的，一生為他們…

80．世祖①因言次②謂威曰：「卿清孰如父清？」對曰：「臣不如也。」世祖曰：「以何為勝邪？」對曰：「臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及遠也。」（卷三十 晉書下） 【注釈】①世祖：晉武帝司馬炎。②言次：言談之間。 【白話】武帝司馬炎在言談間問胡威道：…

79．震中子秉①，字叔節……每朝廷有得失，輒(zhé)②盡忠規諫，多見納用。秉性不飲酒，嘗從容言曰：「我有三不惑，酒色財也。」（卷二十三 後漢書三） 【注釈】①中子秉：中子，排行居中的兒子。秉：指楊秉，承傳其父的學問，常隱居教授儒家經典。四十多歲才出仕…

78．柳下惠①為士師②，三黜③。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道④而事人，焉⑤往而不三黜？枉道⑥而事人，何必去父母之邦⑦？」（卷九 論語） 【注釈】①柳下惠：姓展，名獲，字禽，魯大夫，食邑於柳下，有賢名，死後諡為惠。②士師：古代執掌禁令刑獄的官名。③…

77．子墨子曰：「世之君子，使之一犬一彘(zhì)①之宰②，不能則辭之；使為一國之相，不能而為之。豈不悖哉？」（卷三十四 墨子） 【注釈】①彘：豬。②宰：膳宰，古官名。猶膳夫。掌宰割牲畜以及膳食之事。 【白話】墨子說：「世上的君子，讓他去當宰殺狗豬的膳…

76．位弗期①驕，祿弗期侈。恭儉惟德，無載②爾偽。（卷二 尚書） 【注釈】①期：邀約，約定。②載：行，施行。 【白話】身居尊位的人沒有與驕縱相約（但不知不覺就有了驕態）；享有福祿的人沒有與奢侈相約（但不知不覺就染上奢侈）。（以驕傲奢侈的態度立身行事…

75．人之事君也，言無小大，無愆也；事無勞逸，無所避也。其見①識知②也，則不恃恩寵而加敬；其見遺忘也，則不懷怨恨而加勤。安危不貳③其志，險易④不革⑤其心。孜孜為此，以沒其身，惡(wū)⑥有為此人君長而憎之者也？（卷四十五 昌言） 【注釈】①見：用在動詞前…

74．夫為人臣，其猶土乎！萬物載焉，而不辭其重；水瀆污焉，而不辭其下；草木殖焉，而不有其功。此成功而不處，為臣之體也。（卷四十八 體論） 【白話】做臣子的，就像土地一樣吧！承載萬物，不因沉重而推辭；即使會被濁水污染，也 不拒絕它融入自己；草木在…

73．若夫智慮足以圖國，忠貞足以悟主，公平足以懷眾，溫柔足以服人；不誹毀①以取進，不刻人②以自入，不苟容③以隱忠，不耽祿以傷高；通則使上恤其下，窮則教下順其上。故用於上則民安，行於下則君尊。可謂進不失忠，退不失行。此正士之義，為臣之體也。（卷四…

72．忠臣之事主，投命委身，期於成功立事，便國利民。故不為難易變節、安危革行也。（卷四十七 政要論） 【白話】忠臣事奉君主，將自己的身心性命都交出去，目的在於能夠成就一番功業，利國利民。所以，他不會因為事情的難易而改變自己的節操，不會因為個人…

71．陽門①之介夫②死，司城③子罕入而哭之哀。晉人之覘(chān)④宋者，反⑤報於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民悅，殆不可伐也。」孔子聞之曰：「善哉，覘國乎！」（卷七 禮記） 【注釈】①陽門：宋國的城門名。②介夫：披甲的衛士。③司城：即司空，主…