（代悟开师作）
身体是招致我们痛苦的根本，厌离它是使我们得到快乐的基石。过去世之因深厚而现世善因多，则多生多劫的重报，转为现生的轻受。遭遇灾难而知道勇猛修持，那么娑婆世界的痛苦，就是趣入极乐世界的导师。面临痛苦磨难，应该作还债想，这样内心的烦闷便会自然消除。倘若生起怨天尤人的心，那么罪障就会相续生起。养成逆来顺受的性情，才能成为乐天知命的人。厌离娑婆欣求极乐，才是修持往生净土的念佛人。
遥想居士崇信佛法，世代美德相承，原本应当是享受健康安宁的果报，为何现在身患重病。莫非是阿弥陀佛、观音大士，用他心通、天眼通，放大光明，借夫人的如幻之病，作同辈人的棒喝之训，在此苦海中，普遍拯救沉溺的众生吗？
冒昧地祈望您，好好的劝导儿子媳妇，以及奴婢仆人，外及族人同乡，与诸位家亲眷属，都令他们要戒杀放生，吃素念佛。那么净如居士的治家的礼法，能够千秋相续美传。使得盛世的官爵，能够万古流芳。如此，那么就这个凄凉的重病之身，便可作为苦海的舟船。恐惧惊惶病人的话语，便可作为尘世接引众生的桥梁。又何必等到证得无生法忍，方才可以入俗利益众生。登不退地，才堪能现身说法呢？
经中说：至心念佛一声，能灭八十亿劫，生死重罪。教人念佛一声，胜过百年所行七宝布施。只要能至心念佛，那么疾病没有不痊愈的，冯氏夫人的事迹可以追随。教人念佛，则往生的品位最高，荆王夫人的懿行轨范并不遥远。以此来祈祷佛陀，立刻便会见到疾病痊愈。请即刻竭力去做，不要疑惑不定。
另外，净如居士的《弥陀疏钞撷》，言词简洁而精炼，义理深邃而显著，是净土的切要之书，实在是初学人的良导。应该熟读。并祈望有方便的人来时，多带几部来，以广结净如居士的法施之缘。
[1]海盐：浙江省海盐县。
[2]乐天知命：安于自己的处境，顺应命运的安排。指乐自然之理、察性命之源。天，天意。命，命运。◇《易・系辞上》：“乐天知命，故不忧。”（知道天命，并以此为乐，没有什么可愁的。）
[3]世德：1.累世的功德，先世的德行。2.祖上及本人均有美德的人。
[4]净如：徐槐廷居士。清朝。开创以佛学解读《庄子》的法门。著有《金刚经解义》、《弥陀疏钞撷》、《阿弥陀经疏钞撷》等。
[5]熙朝：兴盛的朝代。
[6]天爵：天然的爵位，指因道德修养而受人尊敬。
[7]津梁：渡口和桥梁，比喻能起引导、过渡作用的事物或方法。
[8]冯氏夫人：宋朝。承宣使夫人。《龙舒净土文》记载，冯氏自小多病。二十六岁时受禅师指点，开始持守持斋戒，不久即病愈，神态气色日益康健。三十六岁舍报往生。承宣使，宋初之正四品武官名。
[9]芳躅：前贤的踪迹。
[10]荆王夫人：宋朝。荆王（宋徽宗之子赵楫）夫人王氏。《龙舒净土文》记载，王氏携女眷精勤修行净土。有一个小妾因为懈怠受到王夫人的斥责，而悔悟精进，不久就往生了。小妾托梦向王夫人道谢，并在梦中带领王夫人参观极乐世界。夫人看到水池中有白莲华，有的很繁荣，有的很枯悴。妾解释说，这些莲华，都是世间发心修净土的人。只要人们才发一念求往生，池子里面就会生出一朵莲华来。随著各人用功的勤惰情形，花就会显出荣悴的不同现象。又指着其中一朵，里面坐的人穿着朝庭的官服，风吹衣扬，不久朝服消散，变成头戴宝冠，身披璎珞的服装。妾说，“这是杨杰。”又指着另一朵，里面坐的人也穿着朝廷的官府，而花略枯悴。妾说，“这是马玗。”随后，遥见有一座金色的坛台，发出耀眼的光芒。妾说，“这就是夫人化生的地方，是上品上生。”梦醒后，夫人派人去打探杨杰及马玗。知道杨杰已经往生，而马圩还活着。后来，夫人往生时，眼望观音阁，手持香炉，站立而去。
