我是一个平庸的僧人，丝毫没有美善的品相。一直以来（在佛法门中）乞讨，也没有什么成就。于是在大富长者的门前，拾取他们所丢弃的残羹馊饭，用来滋养自己。也有不嫌酸臭的人，硬是求我布施，于是我就将所拾的残羹馊饭给他们。只要对方能接受，我就愿意布施，并不在意他人对我所布施的东西是多么厌恶和不想看到。
所以一没有宗派，二没有门庭，三没有眷属。而且，没有和谁结为同参道友，也没有成立过任何社会团体。凡是来的人，就让他们各尽自己的本分，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。即使是有上等的天姿和杰出学识的人，也是以此来奉告他。
如同童子奉沙供佛，只期望抒发表达自己的诚敬之心，绝对不会考虑沙子对于他人是否有用。没想到我卑贱的名字，竟然被您听到了。二十号接到信，惭愧、惶恐、惊惧、欣慰、担心、难过到极点。因为您误听了别人的话，错误称许我为法门中人。于是将错就错，向您陈述我陋劣的见解，来答谢您错谬称许我的美意。我知道自己所说的，自然是不值得阁下您看一眼，然而也不妨表达一下我的心意。
我认为现在的世道人心，已经沉溺沦陷到了极点。再加上国家钱财物资空乏，赋税比以前重了几倍。物价高涨，民不聊生。天灾频繁降临，人祸接连不断。正当这种危及关头，想要弘扬法道，只能普遍地向一切来者，指明学佛的关键义旨。
对于做父亲的人讲慈爱，对儿子讲孝道，兄友弟恭，夫倡妇随，各人尽好自己的本分事，以此来打下（做人的）基础。由此再加上恪守诚敬，克己复礼（战胜己私、还归真理）。明白因果的道理，以期脱离生死轮回。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。纵然天资很高，也应当依照这些去做。有多余精力的时候，不妨研究一切经典论著。让他们在自己家中，随着本分修持。就不必建设广大的房屋堂宇，招募人员，也不必彼此往来，耗费很多时间，耽误本职事务。这实在是现如今弘扬佛法，将计就计的最好方式了。
如果按照您所订的破天荒前所未有的章程，即使是在国家兴盛，人民富足的时候，也不能办到。更何况现在这种国运危急，民不聊生的时候呢？然而阁下这个提议一出来，全国人民，应当没有一个不欢喜赞叹，庆祝法道将要兴盛。我实在心怀深深的忧虑，不能不向阁下说明这件事的梗概。
按照章程中所列的事情，即使有百万万的钱财，也不够用。如果您能够变大地为黄金，那么我所说的，实在是愚痴无知。而如果想要靠捐款来做这个统摄宇宙的事业，就如同做梦，丝毫不切实际。
何况没有听说您已经具有大神通力，就像优波毱多尊者一样，无论什么人，远的近的，都能加以摄持，使他们不会稍稍逾越规矩。（如果没有那样的大神通，）那么这样的大事，所用的人员，能够保证他们一一都是禀着为公之心而做事，绝对不会有弊端吗？
现今的人，儿子对于父亲的事情尚且要作弊，何况这样无边无际的大事呢。再加上现今的人，没有坚定的志向，大都同时加入了不止一个社会团体。倘若有心怀不轨的人，混入到其中，引诱无知无识的人作为他们的同党助援。一旦事情发生，必然导至火烧昆仑山，美玉和顽石一同焚毁。在这人心陷溺到极点的时候，您为何没考虑到这些问题呢？
宋朝的慈云忏主，到苏州讲经，听经的人白天数万夜间数千，屠夫酒家因此而关门。法道兴盛的景象，确实是过去未曾有过的。慈云大师畏惧这种情况，恐怕会导致意外的祸患发生，于是就中止了讲经。慈云大师是具大智慧，大辩才，而且有神通的高僧。正当国家太平，人心淳善的时候，尚且要如此慎重。
阁下您的内在境界，不是我所能知道的。如果根据外相示现来说，相比慈云大师，何止是泰山相比于须弥山呢。何况现在正当上没有道德，下面没有法纪的时候。即使是父母养育的大恩，夫妇有别的大伦，尚且想要丢弃。公然宣传对父母尽孝道实际是让自己成为奴隶，男人们共享妻子才是大同世界的做法。倘若这些人混入到其中，又将如何来处置呢？如果不处置，那些忌恨佛法的人，就会兴起流言蜚语，那时又怎么办呢？
一法刚建立，百种弊病就暗自生起。不在一开始就谨慎，决定很难有好的结果。而且古大德宏扬佛法，都是各人为自己划定一定的范围。您在这个政治上废除专制的时代，想要建立一个佛法专制的门庭。自任为法王，于法随意自在。使各种根机众生都得到化育度脱，所有流派都对您敬仰服从。
美是很美，实在恐怕没有神通，那么必定有奸人进入其中来加以破坏。或者心怀嫉妒猜忌的人加以诬陷诽谤。那么还没有见到振兴佛法的利益，终会遭到灭法的祸害。以大菩提心，获得这种恶果。有心的人，没有不伤痛的。然而虽然伤痛，又有什么用呢？
所以我不得不预先为您说出来，而不考虑您是否听取。即使您决定想要依照所订的章程来行事，我也只有赞美阁下您的发心而已，哪能勉强你不要去做呢。千万祈望将我卑贱的名字取消，我绝对不敢承认上座导师的名誉与职务。
我遇事向来退缩，所以意见和别人不一样。如果认为我所说的不对，将会有后悔莫及的时候。《周易》中说：“大概只有圣人才能做到吧！深知进退、存亡的道理，行为又不失中正，大概只有圣人才能做到吧！”愿阁下仔细体察啊！
[1]童子奉沙：《杂阿含经・卷二十三》记载，佛陀与诸比丘进城乞食时，刚好有一孩童正在玩沙。孩童对佛陀心生恭敬，以手中之沙供养。佛即为孩童授记，以此功德转世为转轮圣王，造八万四千佛塔。此孩童成年后，即是印度最伟大的阿育王。
另，相传武则天亦曾于前世孩提时代，以沙供佛。
[2]一著：一着。原指下棋落一子，也指行事的一个步骤、一个计策或手段。
[3]弥纶：统摄，笼盖。◇《易・系辞》：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”（《易》是以天地变化规律为基础的，因而能揭示天地之间万事万物的运行规律。）
[4]优波鞠多：优婆鞠多尊者。五百罗汉之一。以阿育王之帝师而闻名。
[5]异图：谋叛的意图。
[6]党援：结援相助的党与。
[7]昆冈：昆仑山。以出产美玉而闻名，是古代中国采玉的主要矿脉，也是传说中神仙所居之地，王母娘娘的洞府据传就在西昆仑之上。
[8]慈云忏主：遵式法师。宋朝。天台宗。字知白，赐号慈云。宣讲法华、维摩、涅槃、金光明等经，并集僧俗专修净土，有关净土念佛忏仪之著作极众。制订往生净土忏仪，请观音消伏毒害忏仪、金光明忏法等，因而后世称为慈云忏主。撰著极多，有《净土决疑行愿》、《净土忏法》等。
[9]上无道揆，下无法守：在上者没有行为准则，在下者不守法规制度。道揆，准则，法度。法守，按法度履行自己的职守。语出《孟子・离娄上》。
