接到你的信，知道你夫人生病，已经有一个多月了。用药比较困难，医生全都束手无措。在这个时机，正好用万病总持的阿伽陀药。你每每用这个药，普遍布施给别人。为何对于你夫人的病，还要拘泥执着，因为难以用药而忧心呢？
你的儿子、女儿、媳妇等人，既受母亲的生育之恩。在母亲大病临身、存亡不保的时候，应该教他们各各为母亲至诚恳切地念“南无阿弥陀佛”，以祈求母亲寿命如果还没有尽，则疾病快速痊愈，寿命如果已经尽了，则速得往生西方。
你的儿子孝心淳厚，必定都能像急切地扑救头上的火苗一样，时常恳切念佛啊。这样做受益的不单是你夫人，实际上对你儿子等人也有深远利益啊。
但凡人有了疾病，可以用药物治疗的，也不必完全放弃药物治疗。用药物已经没有用的，就算是仙丹也没有用，何况只是一些世间的药物呢。无论能不能用药物治疗的疾病，都应该服用阿伽陀药。这种药绝不误人，服用之后对于身体或者心灵，必定立即能见到效果。
然而人活在世间，无论时间的长短，终究会有一死。死没什么好可惜的，但死后要去的地方，怎么可以不预先安顿呢？有力量的人，自己预先为自己安顿妥帖，那么临终自然不须他人辅助。然而如果能得到辅助，就更加有力量了。没有力量的人，就应该让家属为自己念佛，那么必能提起正念，不至于因为亲友之间的恩爱牵缠，使自己仍旧被情感所束缚，依旧住在娑婆世界不能出离啊。
我说这个话，不单是为你的夫人考虑。也因为你母亲已经八十三岁了。虽然你的功德，足以延长你母亲的寿命。而百岁之后，终究有去世的一天。恐怕你没能考虑到这些，而还是只注意到医药方面，那就是捨本逐末了。不仅不能得到利益，反而由于忙碌于医药，而使念佛的心间断不能够纯一，这个损失就太大了。所以借着你夫人的病，预先为你陈述尽心力于母亲神识的要旨，期望你能究竟报答亲恩。
现今将陈了常的《佛性助念发隐》，附信寄来。虽然文词不是十分优美考究，但其中的意义却可取。至于祈求病好、超度亡灵，现在人都以诵经、拜忏、做水陆为事务。而我但凡跟认识的人说，都让他们念佛。因为念佛的利益，比诵经、拜忏、做水陆大多了。
为什么呢？因为，诵经，不识字的人就不能诵。（法事中诵经）快得如流水一样，即使是识字的人，如果口舌稍迟钝一些，也还是不能跟着诵。懒惰的人即使能诵，也不肯诵，就成了有名无实啊。拜忏、做水陆，也可以以此类推。如果念佛，那么没有一个人不能念。就算是懒惰的人不肯念，大家一口同音念，他只要不堵住自己的耳朵，那么一句佛号自然已经清清楚楚地灌输到心中。虽然不念佛，与念佛也没什么不一样。从事香料涂染工作的人，时间久了，身上就会有香气。并不是他想有香气，这是所谓不期待如此，而自然就如此啊。凡是为亲人眷属保平安，或超荐亡者的人，对这些道理是不可以不知道的。
[1]发隐：一种阐发隐晦深奥的文体。
