印光法师文钞.读书会第２３９天
宏海法师 导读
这段讲到，净土行人以自利为本，但也要随缘随分地去做利他的事。印祖打了个比方：“譬如吃饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。”这就叫自他无碍。吃饭同时也可以吃菜，没什么非得势不两立。吃饭如此，穿衣也是。
吃饭穿衣是这样，修行了生死之道，也不能为了一门深入而尽废余门。就是说，一门深入并不意味着其他的啥都不能干，而是要从广度和深度上去了解。从广度上来讲，所有娑婆世界的依正因缘都往净土上会，所有的修行方法都会到净土上，这也叫一门深入。所以不必说“但欲一门深入，而尽废余门”。
但也有例外，比如在打七精进的时候，克期取证，我们就一心一意完全以这一法来抛万法，一行三昧，这是可以的。所以就是法无定法，就看适合与否，看什么样的时机，什么样的发心，面对什么样的根器。
平常如果你老强调绝对的一门深入，会有怎样弊病呢？印祖说，平常如果你不是菩萨再来的话，一门深入是不可能的。一般人如果久久只念一句佛号，往往佛号没有念起来，其他的又不想干，或者说不必干，就有“懈慢之弊”了，懈怠轻慢。印祖这里用了一个修饰词“断未有不成”，就是决定会变成这样。因为凡夫的心一旦时间久了，就进行不下去了。
下面是印祖进一步解释，“天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。”也就是每凡一个事情、一个因缘成就，它一定要有这个因缘的所生法。天地间要长出万物来，就必须有各种气象的交替变化，这样才能让世界多姿多彩。如果气候一直是一个状态，那天下就什么东西都生不出来了。
更何况我们凡夫俗子，心如猿猴，一会儿这样一会儿那样，如果不寻找适合的法来对治，想让他制心一处，太难了。所以印祖说：“人当自谅其力。不可偏执一法，亦不可漫无统绪。”就是看你属于什么根器。但不管什么根器，都不要偏执一法走极端，也不可以和稀泥，要有主有次，有正有助。
最后又引归到我们净土行人，自己持戒念佛求生西方，这是自利。如果遇一切人，父母、兄弟、朋友、妻儿、奴仆，皆以持戒念佛求生西方跟他们分享，这不既是自利，又是利他吗？就比如点灯，一盏灯点亮了，是自利。这盏灯把百千万亿盏灯都点亮了，这就是利他。点亮别人的时候，自己也不会灭。所以，到底是该自利还是利他，这还需要问别人吗？
➤ 印光法师文钞：《复周群铮居士书三》
