学佛必须专主于自己了脱生死，然而也必须随分随力地作功德。有大力量的人，才能彻底放下，彻底提起。中下根器的人，因为什么都不做，因而已经养成了懒惰懈怠的习气。这样自利尚且不认真，利益他人就更是置之度外了，以至于流入像杨朱那样“不肯拔一根汗毛来利益他人”的弊端。所以必须自利和利他两方面要相辅相成，但重点是自利。
彭二林所说的话也不要误会，误会就会得罪彭二林不小。彭二林的意思是着重点在自利，并不是连随分随力教人修习净土法门这样的事也完全不做。
利生的事业，只有大菩萨才能担当得起，大菩萨以下的人，谁敢说这样的大话？中下根器的人，随分随力地做利人的事，才算是符合修行自利之道。
修行法门有六度万行，在自己还没有度脱的情况下，利益他人也仍然属于自利。但是不可以专门去做利生事业，而把对治自己的烦恼习气放在一边，那样由于外在的事业做的太多，内在的修持就全部荒废了。反而因此生我慢心，把功利当作是功德，那么损失就太大了。
比如吃饭，必须有蔬菜才好下咽；又比如人的身体，必须要用衣帽来庄严。为什么在漫长的了脱生死的修行道路上，却打算一门深入，完全废弃其他的法门呢？一门深入，尽废余门，这样的做法，只有打佛七的时候才可以。
平常的人，如果不是菩萨再来，绝对没有不形成懈怠散慢习气的。因为凡夫的心，做什么事时间一长就会生厌烦。天生万物，必须晴天和雨天彼此调和，寒冷和暑热相互更替，才能孕育出大自然的勃勃生机。假如一直下雨或一直天晴，一直冷或一直热，那么普天之下，就不会有一个生物了。何况我们这些人的心像猿猴一样，如果不用种种办法来对治，而希望它安住在一处，不胡思乱想，是很难很难的。人应当了解自己的能力，修行不可以偏执一法，也不可以随意修各种法门而没有主旨。
以持戒念佛，求生西方作为主要的修持。同时，遇到一切人，上对父母，中对兄弟朋友，下对妻子奴仆，都用这持戒念佛，求生西方来加以引导，难道说这不是自利吗？
一盏灯只不过是一盏灯的光亮，如果用这盏灯点亮百千万亿盏灯，对于这一盏灯，没有丝毫的损失。孰得孰失，何去何从，哪里需要问人才知道啊。
[1]杨子拔毛不肯利人：指杨子的人人为自己而又不侵犯别人的主张。杨子，杨朱。魏国（一说秦国）人。字子居。道家杨朱学派创始人。主张“贵己”、“重生”、“人人不损一毫”的思想，其见解散见于《列子》、《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。语出《孟子・尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”（杨朱奉行“为我”，即使拔根汗毛就对天下有利，他也不干。）
[2]二法：指自利、利他二种妙行，为通于世间、出世间二法。
[3]二林：彭绍升。清朝。佛教居士。字允初，法名际清，号尺木，（因慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民之为人，而两公修学之地同名东林，故）又号“二林”。精研佛学，著有《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤传》、《二林居集》、《一行居集》等。
[4]统绪：头绪，系统。
