印光法师文钞.读书会第２７６天
宏海法师 导读
这篇文章是印祖给参与佛经校对的友人的一个指点，提出了校对经书典籍的原则和方法。
第一句“佛经义理无穷，随人所见，各自著述”，这是一个总的概述。
佛经的义理是无穷的，他是佛陀以正遍知、以世间解的功德讲说出来的，所以每一句话都是让各类众生在自己的层面上得到不同的受用，就看我们怎么去理解。就像我们很熟悉的一句话所说：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”这是佛以不变应万变，所说真理都是楷定的，但随顺着众生的根机，而令不同的人所见的道理各不一样。
“著”是用文字写作，“述”是去讲说。这是弘扬佛经的两种方式。文字写作从时间面上辐射面比较广一点，比如说古人的文字直到我们现在还能受用。现场讲述，一般是现场的听众受益比较多一些。
所以引出后面说的：“只一经也，别圆终顿，所判不同。因缘观心，所释各异。”
这句话大意是说，即使我们只有一部经去学习，都会面临历代大德祖师给它所做的不同判教；在注释这部经的时候，用不同的方法也会有不同的解读。
佛教到了中国以后，相继有一些大德依照他的理解和修行经验，创建了独特的修行次第和体系，久而久之，自己的学说就形成了一个宗派。宗派是“随人所见，各自著述”，但整个佛法是同一味的，义理无穷，就看你怎么挖掘。所挖掘的不同层面就是不同的宗派，他们对于教法的判教就有自己体系的特色。比如说对于同一部经，“别圆”是天台宗的判法，“终顿”则是华严宗的判法。这就是“所判不同”。
“因缘观心”是天台宗的两种解释经典的方法。完整来说，天台宗解释经典一共有四种方法，另外还有两种，一个叫约教释，一个叫本迹释。这里最难的是观心释，天台藏通别圆四教讲观心，也有不同的讲法。所以说“因缘观心，所释各异”。
➤ 印光法师文钞：《与友人论校经纲要书》
