印光法师文钞.读书会第２７７天
宏海法师 导读
这一段是印祖站在禅宗心地法门特点的立场，来看待对于经典的解释。
印祖说：“况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖意释经意，挽佛说徇己说。抹除事相，专谈本分。”
从判教来讲，禅宗这个法门的境界层次真的既是“圆教”又是“顿教”，这是毋庸置疑的。中国一般说到的禅宗，几乎都属于“祖师禅”，就是我们常说的教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛；又叫直指心地法门，就是让你把心地打开跟佛一样的见解，顿悟到佛知见中来。这种禅法属于“休克疗法”，就是任何世出世间的言教都不在此列，唯有用心灵的脚步达到那个我们常说的至高顶点，这就开悟了。这样一个教法非常痛快直接，契合了我们中国的时节因缘和众生的业力因缘，所以能够大行其道，正确地传下去弘扬开来。
正因为“人皆乐闻”，所以当时留下来的著作中，也会不可避免地留有这样的风格。印祖就说，“由是多有以祖意释经意，挽佛说徇己说。”也就是用禅宗祖师的话，以禅宗的风格手法来解释经典“圣言量”；把佛说的经典只往禅宗的心地法门上会，不在另外的层面上计较了。
禅宗的风格就是只讲第一义谛，不落到世俗谛。只说理，不讲事，而且它的目标正是要扫荡遣除你所有在事相上的差别相、分别心。禅宗的高妙就在这里。印祖这里说到禅宗的具体特质就是：“抹除事相，专谈本分。”只讲本地风光，一切都是为最终核心的心地服务。这个我们一般的人够不着。
事相和本分怎么区分呢？比如说，在事相上，我们说一定要惜福，不能剩饭。而在本分上来讲，食物放在肚子里，和放在桌子上，哪儿不一样呀？印祖讲禅宗就是这个风格。既然是这么一个风格，我们就要理解它，承认它，不能用其它的风格把它给否定了。
➤ 印光法师文钞：《与友人论校经纲要书》
