印光法师文钞.读书会第２９４天
宏海法师 导读
这封书信有一个背景，是由一次扶乩事件引起的。当时谛闲法师去北京讲经，在扶乩现场，跟降坛的白城隍和关公对话。根祺法师写信给印光法师汇报，并把记录现场实况的《显感利冥录》呈给他看。
印祖回信先是赞叹谛闲法师讲经活动非常成功，效果很好。然后说，他把那本书辗转让别人看了。这些人看了以后，都觉得是奇事一桩，私底下传说，“谛公已证圣果，关帝尚未明心。”
证圣果最基本的叫做预入圣流，要把三界内的见惑断干净了才可以。圆满意义上证圣果，至少要证到阿罗汉果，了生脱死，不再轮回了。凡圣之间就是由这个来确定的。所以，当人们看到关帝这位千百年来的佛门大护法都来请谛闲法师讲法，就推测说，谛闲法师已经证到圣果了，而关帝还没有明心见性，也就是说佛法的见地还没有圆满。
印祖对别人这个说法不以为然，说：“此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。”印祖这样说，也是出于一片悲心，在护持谛闲法师。因为这样传开来有两个害处：一是对谛闲法师的名誉会有损，因为有人听了以后会诽谤；另外，如果谛闲法师没有证圣果，这么一说，对他的福报也是非常大的折损。所以印祖在这里说，这个事情要从城隍老爷白知和关帝圣君他俩的发心处来分析，了解他们请法的缘起，那才算是合情合理与事实相吻合，才没有“滥圣屈贤之失”。过分抬高谛闲法师，贬低关帝，都是不对的。
➤ 印光法师文钞：《与四明观宗寺根祺师书》
