印光法师文钞.读书会第２９６天
宏海法师 导读
这段是印祖分析关帝示现的动机——护持僧宝。
印祖那个时代，僧宝的素质每况愈下。印祖不止一次提到，住持法道本在僧。僧的素质就决定了佛教的素质，佛教的面貌。印祖也批过，说佛教到了民国时期，彻底开放了度僧的限制，出家门槛太低，所以大家对僧宝已经有了我慢和轻视心。这样一来，佛法不但不会兴盛，而且可能节节衰败。僧团之中也是败类居多。
由此导致了一些对佛法有信心的、对经论比较熟悉的、知道得比出家人还多的在家人，自然就会生起我慢心。而世间人不信佛的，他因缘不好，业障也重，碰见沿街游化的江湖僧，或者碰到伪劣僧，就认为现在的和尚都是这样，认为佛法“无益于国，有害于世”。就把整个佛法的格调、佛教的格调给降下来了。
印祖说，正是在这种现实情况下，关帝才护法心切，借着扶乩这件事演一出戏。为什么是在北京呢？因为北京是天下枢机之地，精英集中之地。所以印祖说关帝是看中这个地方的影响力，才现身说法，请谛公开示，以这个因缘来抬高佛法圣教的影响，杜绝在家信徒小看僧侣的我慢邪见，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。他护法护的是僧俗两众。这才叫真正的护法功德。
印祖还引用佛陀亲身的例子进一步解释：“古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。”这是什么意思呢？就是说释迦牟尼佛已经成佛了，觉行圆满，福慧究竟了，他还没有舍去给人穿针这个培福的机会。用意在哪里呢？这就像八十岁的老爷子，还穿着小孩的衣服跳舞，让他的父母高兴，用意是教儿孙孝顺父母。关帝的示现也是同样的道理。
印祖这一番解释，就把关帝和谛闲法师两个人的位置给摆正，同时杜绝了以凡滥圣的妄加猜测。然后印祖说，这虽然是自己的一个揣测，可是如果你们去问关帝和谛公，他们也一定会赞同的。
后面还有一小段，又进行了更为圆融的补充说明。“如上所说，且约迹论”，就是说，我的这一番解释，是以关帝这一期的示现，和谛闲法师这一生的行迹而论的。这两位的本来面目，谁知道是哪尊佛菩萨来示现的，这个只有他们自己知道。
后面几句，可能是根祺法师还替别人问到一些问题，印祖回应说，根敏道心虽切，但是他修行可能太过于精进，有点儿盲修瞎练，所以导致不得力。一方面他可能是在教法上比较模糊；另一方面也可能是旁边如果没有明眼善知识适时指导的话，他自己就修得有点偏颇。所以说，不懂用功法则，得不到修行的诀窍。印祖就让他跟调琴一样松紧适度，量力而为，不要勉强硬撑。
➤ 印光法师文钞：《与四明观宗寺根祺师书》
