印光法师文钞.读书会第３２９天
宏海法师 导读
华严是如来在菩提树下成佛以后直接现前享用的境界，事事无碍，一真法界的妙用，佛的境界。《华严经》所讲的一切修法，中间所列的差别相，这都是事实。都能够这么去修去证。同时皆可表法，表佛的玄妙之法，这是同时具足的。你要事理两圆融地去看待。因为《华严经》太高妙、太圆顿了，小乘级别的行者虽然在场听，但是因为他的根性不够，福德智慧资粮不足，所以像聋子一样听不懂。声闻四果还犹如聋哑，人天这两道的凡夫就更别说了。这个法会里面还有天龙八部，其实是菩萨再来化现的庄严众。
这是印祖对《大方广佛华严经》的一个描绘。接着就说到《周易》：“易乃立虚象以兆吉凶，顺天理而导人情。是治世之常法，非出世之大道。乃伦常之仪准，非佛道之标的。”《周易》是通过当下的一个现象，来看你后面的果报，有好报还是有恶报，什么因缘会跟进现行。目的是随顺天理化导人情。这是“治世之常法”。在我们虚幻的娑婆世界，人道现前的因缘法中，这个标本量法中只能治这个标，不是了生脱死的法，所以印祖说“非出世之大道”。
这里印祖给《大方广佛华严经》和《周易》定乾坤了。说李纲那么讲有他的用意，不可以说不是，但真正要上纲上线相对而论的话，这两者是不可比拟的。
但是后面印祖就开始圆融了。“然通佛法者，法法头头，无不是道。横说竖说，有何轨迹。”我们常讲，圆人说法，一切法他都能说圆。因为他的见解圆满，通达佛法了。所以随便世间的法，乃至出世间的法，或者我们俗情俗见，他都能引到法上道上来，这就是一切法皆是佛法。
但是“若未能彻了自心，亦效其说”，就是人家这么说可以，你不可以。因为你还没有开圆解，你也效仿他那么说，就成了弊病。就好比一个庸医也效仿着人家去刮骨疗伤，结果就把人家刮死了；又好像小鸟连翅膀都还没长好就想展翅高飞，“其不自他俱殒躯命者鲜矣”，就是你自己也死了，令他也死了。这就比喻一盲引众盲，相继入火坑。
➤ 印光法师文钞：《与泰顺林枝芬居士书一》
