印光法师文钞.读书会第３３０天
宏海法师 导读
这段印祖又来了几个比喻，继续讲《华严经》与《周易》的关系。
第一个比喻：古人把父母、县令、国君都尊称为君，但是，父母和县令与国君能相提并论吗？可能没有差别吗？不可能。第二个比喻：指着海上的一个水泡说这是海，举一个尘埃说这是大地，这是对的。但是这个水泡和尘埃只是大海和大地的一少份子，它不可能有大地和大海一样的深广博厚。第三个比喻：一个缝隙里面可以看太阳，一个管子里边也能看天空，但你想要进一步看太阳和蓝天，就不能老在缝隙和管孔里边看，应该走出去，对着天上的太阳看，直接看蓝天才对。让你“出户而瞻日，捨管而窥天”，而不是说缝隙之外就没有太阳，也不是说除了管子里面看到的，就没有蓝天了。
印祖说：“古人为儒者道，语多类此。”就是古人说县令也叫君，父母也叫君，君王也是君。《周易》是法，《大方广佛华严经》也是法，都叫法。但是你真如此全盘这样认为的话，那就是太小看《大方广佛华严经》了。小看到什么程度呢？就好像把国君和县官当成一样的尊贵，认为大海大地和水泡尘埃一样的深广博厚，缝隙管子里面的太阳和天，和无边无际的太阳和天是同样普遍。这怎么可能呢？
最后印祖下结论说：“是齐东野人之鄙论，非明心见性之法言也。”言外之意，李纲这样善巧去说也没错，但如果认为《周易》跟《大方广佛华严经》是同一境界，就错了。这不是明心见性人能说出来的话。
“阁下且宜持戒念佛，以儒家修持为常法，以佛教修持为加行。”这就是给林枝芬居士讲法了。就是让他持戒念佛修净土，戒杀吃素，受五戒、八戒。平时敦伦尽分，闲邪存诚，以深信愿念佛名号为加行。“入理深谈，且缓数年”，因为他现在的见地、资粮都不够，这些玄妙的说法，无意味的谈玄说妙，就先不要涉足了。先从日常人伦方面做起，如果自己行为上有污点，你连一般的人都不如，怎么能成三宝佛弟子。
➤ 印光法师文钞：《与泰顺林枝芬居士书一》
