印光法师文钞.读书会第３３１天
宏海法师 导读
今天开始讲与泰顺林枝芬居士的第二封书信，这篇书信比较长，而且极其富有现实意义，可以作为大家在世间辨别正邪的择法标准。
民国时期，还算是佛法比较兴盛的一个时期，出现了虚云长老、印光法师、太虚大师、谛闲法师、倓虚法师等高僧，但印祖还在感伤说，佛法衰残实甚。对此，我们现在也是感同身受。什么叫做残呢？残就是残缺。佛法衰残的标志是什么呢？
首先就是宗派佛教的出现。佛法本来是圆满的，全部法会归到一个心地法门。那为什么要有宗派呢？就是因为现今的我们不能圆满地受持佛的全部教法，只能根据自己的根性和爱好，随着某一部经典的特色，形成一套从法到人的修学体系，就称之为宗派。一个宗派只能独当佛法的一面，而不能全盘承担，所以从反面意义来讲，宗派佛教其实就是残了。
第二个标志，就是本来成就的道路是信解行证，缺一不可，可是我们现在能有几分信心就算不错，真正正解佛法的已经没几个人了。没有在正知见的引导下起的行，难免沦为邪魔外道之行。证就更梦也梦不见了。这也叫做残。
在这样的情况下，“茫茫众生，如盲无导。”听不到佛法的就这么麻木地活着，没有一个导师来引导大家寻找宇宙的真理，可怜极了。纵然有缘遇到佛法，也有一二善知识天天给大家开示，可是，因为自己的业障太重，障碍太重，所以正智不开，跟佛法没有对接感，不能明白佛法的真实义。
印祖这里有个比喻——如醉如梦。就是说我们现在还有一些宗教情怀，但是业重福轻，知见不定，信心不稳，“一遇邪魔外道，则如蝇逐臭，如蛾赴火。蚁聚乌合，动盈千万。”
我们常说讲法要契理契机，可是一些潜伏在佛门中的外道，一味只说契机，不讲契理，不顾大家的法身慧命，只要我能把你引来就行。你需要什么，他就迎合你什么。明知佛法是解脱法，但是他就给你讲一些外道法、邪法，宗教仪式感还很强，让你看上去觉得特别过瘾。一般的大众马上“如蝇逐臭”上去围观。可结果是什么呢？如蛾赴火，自取灭亡嘛。
➤ 印光法师文钞：《与泰顺林枝芬居士书二》
