印光法师文钞.读书会第３４５天
宏海法师 导读
这是印祖给谛闲法师写的一封小信，说到他修行念佛用功的过程，其中也有劝谛闲法师应该这么修的意思。
“光自出家以来，即信净土一法。”印祖出家不久，在晒经的时候，无意中翻开《龙舒净土文》，从此全身心踏入净土法门中，到最后圆寂也没有改过初衷，这才叫一门深入。但是印祖也很客气地说，“但以业障所遮，二十年来，悠悠虚度。口虽念佛，心不染道。”
“口虽念佛，心不染道”的， 基本上是两类人。一类是刚刚开始亲近到弘扬净土的善知识，但又不能生起笃定的铁信——唯净土是归，所以就容易这样。这就需要常来听闻正法。如果你不经历口说，不经历闻思，根本就实修不起来。当然，闻思之后不修也不行，也得提起来。再一种就是入门时间久了，最初的勇猛发心，真切信愿，慢慢褪色破败了。在这样的情况下，也会出现口虽念佛，但心不染道，对世间的点点滴滴越来越放不下，出离心也退失了。
“近蒙法师训励，誓期不负婆心。无奈昏散交攻，依旧昔时行履。”“训”就是教导，“励”就是鼓励。谛闲法师是讲法的，最后也主要是导归净土。印祖这里说，蒙法师慈悲不舍，一直不弃，所以发愿，期望不负您这一番婆心切切。可是无奈，总是昏沉散乱。
我们现在有时候都入不到昏沉散乱交攻的地步。因为我们基本上还在外在的粗重烦恼中。要入到昏沉散乱这个境地，基本上他已经能够摒弃一些外缘了，虽不一定万缘放下，但至少他日常很纯粹，几乎就是以修持为本。在“昏散交攻”的情况下怎么办？有一个办法，就是去亲近经论教法的开示。所以印祖“日阅十余纸净典”，就是每天要刻意地去看十几页专讲净土的经论、开示。为什么呢？“以发胜进之心。”就是把修道的初心重新激发起来，百尺竿头更进一步。
在这个过程中，印祖就遇到了《念佛三昧宝王论》中对治昏散的一个方法——随息法门。就是随着呼吸念佛，有点类似十念法的一个训练方法。印祖说，试用此法之后，觉得息灭妄念的成效很好。印祖还注意到，这个随息法，在《乐邦文类》《净土圣贤录》这些典籍中也有记载，而且慈云忏主的十念法大概也起源于此。
所以印祖恍然大悟说，“足见古人悬知末世机宜，非此莫入，而预设其法。”看来古人是有先见之明预设这个方法，否则末法行人念佛很难得一心、入三昧。
➤ 印光法师文钞：《与谛闲法师书》
