印光法师文钞.读书会第３５７天
宏海法师 导读
“汝所说颇有道理，慰甚。生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。”
这封书信开头的二十个字特别有力度。在我们凡夫来讲，最大的事确实就是生死，除了生死，其他的都不算事儿。这实际上是我们世间所有人的共知。那么佛弟子共知的生死大事是立足于什么呢？就是这个生死大事可以预办，提前搞定。要预先置办什么呢？资粮。这句话就是告诉我们，往生之事需要我们提前预办资粮。最低水平的，就是平常要念佛，信愿真切，到临终时就可以拿出来用了。
如果把这个资粮的水平再提高一点，就是念得一心不乱，甚至是念佛三昧了。到了这个水平，你随时可以选择性地往生了。换句话说，就是你自己可以做主了，现前当来随自己的意愿可以转境见佛。这才是真正的预办。当然印祖这里讲的就是要尽形寿尽力地念佛。
如果平时没有预办资粮，临命终的时候，当然也可以修，《观无量寿经》下品上中下生几乎都是临行方修的。可问题是，这样成功的几率太小了！而且，你如果平时没有念佛，没有预办信愿资粮，你肯定就在办其他的，那就是造业。你一辈子造的业，在你临终时就要一揽子算总账了。然后根据你造业的情况，根据你烦恼习气的侧重点，就会随业流转，这就是“被业力所夺”。
接着说道：“闭方便关，拒绝不急事缘，甚为有益。”大概是周居士想闭方便关，这是有益的，但前提是真实发心。真正的闭关，往往是成年累月与世隔绝隐居修行，关房外有护关人员护持饮食、医护等事。这才是纯粹的闭关，就是要彻底把你自己的业缘给闭住，你就对着自己当下的心境，在方寸之间，逼迫自己每日去用功、去修、去思惟佛法、去观照、去念佛。
后面提到一个叫罗台山的居士。“罗台山之不往生堕福处，在于文字气习重耳。”这个人是与彭际清齐名的大居士，印祖说他文字习气重。习气重特别障道。就像我们也说相信有阿弥陀佛，也知道应该念佛，也在念，可念着念着就念不下去了，为什么？就是因为你阿赖耶识里面刹那刹那的宿习在障碍你。
印祖也说了，“此文人通病。”不仅仅罗台山这样，从某种意义上说，有文化的人都有这样一个共业。所以说：“世智辨聪，佛谓为八难之一者，正为此也。”
➤ 印光法师文钞：《复永嘉周群铮居士书》
