印光法师文钞.读书会第４４６天
宏海法师 导读
上一讲介绍了修学佛法不可偏离的主线，就是三乘佛法的修学次第。这里印祖说：“所有经教，皆为发明如上所说诸事理故。若唯求明了，不欲实行，岂非优人作戏，尚得谓之为学生乎。”就是说，所有的经教都为了彰明这套修学次第的事和理。理上要明了，事上要实修。如果你只求明白理解这个道理，而不想实际地去行持历练，那就像作戏一般，不能算学生了。“学生”这个词出自佛经，它的意思不同于我们现在世间的定义。这里指的是佛学院的学生，现在为了跟世间有所区别，又称之为“学僧”。
“如其天姿聪敏，不妨研究性相各宗，仍须以净土法门而为依归，庶不至有因无果。”这是说，假如学僧里面真的有天资聪慧的，他比较好学，你也不可能逼着一下子他就实修证果，那不妨让他研究性相各宗，先从佛学学起，再慢慢入道。性就是性宗，又叫三论宗，又叫中观宗，就是讲般若波罗蜜，无所得毕竟空，真如法性，中道实相。相是相宗，就是唯识，它是从现象界进行剖析、解析，讲我们当下的境界是怎么来的。这两大宗派代表了印度本有的性相两大宗派，后来传到东土。
虽然能够去研究，但是在行门上“仍须以净土法门而为依归”。什么叫依归呢？就是有所依。修行人一定要有所依，也就是把净土法门作为大靠山。归就是导归、指归，最终的去处，就是把研究的教法导归净土。这样配合起来就是教演性相，行归净土，“庶不至有因无果‘’。有因无果就是佛法学了很多，可是成不了佛。
➤ 印光法师文钞：《复唐大圆居士书》
