印光法师文钞.读书会第４４８天
宏海法师 导读
这一段是印祖对唐大圆居士直接的批评：“汝学到一肚皮佛法，于此二种学生，便没奈何。可知汝但知说药，自己也未实行，使汝实行，断不至怀此种疑。而以昔某某为文殊普贤之俦，此皆由不能鉴别真伪，遂致茫无所从，或至以伪为真也。”
就是说你肚子里装了这么多的佛学知识，可是对天资聪敏的和钝根的两种学生，你却没有办法。说明对于佛法，你平常也只是说食数宝，身心没有真实投入尝试过，没有真实的宗教体验。如果有实际行持的话，就不会有这样的疑惑了。也就不会把某某人认为是文殊、普贤那样的大菩萨。这也是由你不能够鉴别真伪，才以假为真了。
接下来说到吃素的问题。“汝父之不能吃素，由于不细心体贴，反身而观。设使自己作了食物之牲，断不至愿人杀而食我，今有五谷养命，尚欲助其贪馋，生死不了，到了被人食时，诚可哀悯，而已无可救援矣，哀哉。”老爷子不吃素，想吃肉，怎么办呢？印祖可能觉得他是个利根，所以没有给他说从三净肉开始，而是直接说，他不能吃素是由于没有将心比心，换位思考的缘故。
另外一段，可能讲到的是唐居士的孩子。“念如已剃发，受戒固为正理，何必又待。但须审其本心，及察其平日对境之感想，果能具足清操，便当成就僧相。如或虽近此种气象，难具百折不回之真切铁心，则还是从夫为嘉。”
念如可能是唐居士家的女眷，她发愿出家，头发都剃了。但唐居士心里可能有些不舍，希望她再等一等，所以印祖说，受戒是正理，为什么要等呢？但印祖话锋一转，也说：要审察她的本心，观察她平时对于外境的一些表现，是否具足清净的操守，也就是出家人的威仪、持守。如果她内心没有百折不挠铁定的出家之心，那么还是嫁人从夫为好。
➤ 印光法师文钞：《复唐大圆居士书》
