印光法师文钞.读书会第４４７天
宏海法师 导读
修学佛法如果只是研究而不付诸实修，又不导归净土，就难免有因无果，不能成就佛道，“致以了生脱死之妙法，作口头活计，莫由得其实益也。”“口头活计”就是只讲教法的道理，或者念阿弥陀佛的时候，只是有口无心的口头禅，而没有导归净土的纯真信愿。虽然这样也有功德，但得不到真实的利益。
那么要怎样做呢？“必须要主敬存诚，对经像如对活佛，不敢稍存怠忽，庶几随己之诚大小，而得浅深诸利益也。”这就是让我们必须恪守诚敬，要修恭敬法。很多人开始的时候确实是这样子的，可久而久之就会疲厌，特别是再听到讲心地、空性，或者禅宗公案这些法，恭敬心就极容易散漫，离佛道就会渐行渐远。
所以，极虔诚的恭敬心是一个甚深的功夫。这就像我们念佛、打坐、持咒一样，要想让它相续执持下去，就需要我们下很大的功夫。这时候我们要假借外境，比如庄严的佛像、殿堂等，以此来激荡我们的恭敬心，我们的心里就不敢有一丝丝的懈怠轻慢。恭敬虔诚心有多深，你所得的功德利益就有多大。
上面是对天资聪敏的人说的，那如果是钝根的人呢？印祖说：“至于根机钝者，且专研究净土法门，果真信得及，守得定，决定现生了生脱死，超凡入圣，较彼深通经论，而不实行净土法门者，其利益奚啻天地悬殊也。”这里大家不要误会——根机钝的人，也不是说就不要看书了，或者什么都不做了，而是要以净土法门为根本，专研究净土法门，对关于净土的注释、法典可以深入地看一看。
“决定现生了生脱死”，这辈子能不能成就往生，它的前提条件就是“信得及”。什么叫信得及呢？就是信了再信，信到坚固不可动摇，就跟“西方极乐境，分明在目前”一样，自己的疑情一念都生不起来，惟有笃定的信根。此外还要“守得定”。信佛就得信佛法。这么多的佛法都是佛说的，你现在就要一门深入净土，守住这个法。能够守得定了，说明你跟净土法门因缘甚深，拆不散了，就肯定能往生。
印祖最后又特别嘱咐：“如上所说，无论甚么资格，最初先下这一味药。则无论甚么邪执谬见，我慢放肆，高推圣境，下劣自居等病，由此一味阿伽陀万病总治之药，无不随手而愈。”这就是说，不管根器利钝，最初都要让他先从净土入。净土法门三根普被，利钝全收，不管来了什么样的人，都用这一味药，根机利的不会耽搁他，根机钝的也不会落下他，都能带上道。
➤ 印光法师文钞：《复唐大圆居士书》
