印光法师文钞.读书会第４６２天
宏海法师 导读
这一段印祖接着讲什么是“力”？印祖说：“力者何，即现生之作为之谓。然作为有二，一则专用机械变诈之才智，一则专用克己复礼之修持。”
什么是力呢？就是我们这一生的所作所为，我们这一生所造的业。这其中又分为两种，一种是专门用小聪明去做事，勾心斗角，尔虞我诈，斤斤计较，总企图立于不败之地。这就是所谓的世间才智；还有一种是约束自己的言行，用合乎于道或者圣教，乃至善法的修持去行事，从而招感福报。这两种行事方法确实是完全不同的两种境界。
那么，列子所说的是哪一种呢？印祖说：“列子所说之命，混而不分，所说之力，多主于机械变诈。故致力被命屈，无以回答。”就是说，本来命是前生所造的业因，与这一世修持的德行，前因现缘的和合作为良性循环，但是，列子没有把这个道理说明白。他所说的力，也是主张机巧诡诈，就是上面说的世间才智，而不是通过自己如理如法修持而招感来的。这样就导致人力难敌业力，形成了所谓的“定业”。
按照列子的说法推论，孔子被困于陈、蔡之地，田恒篡位成为齐国国君，就都成了不可改变的天命。但实际上，这是误解。因为孔子的遭遇并不是他自己的果报，而是当时老百姓的共业所感，导致没有一个国君能够采纳孔子的治国方略。而田恒的国君地位是用阴谋篡夺过来的，没有道义可言，将来必定遭遇阿鼻地狱的苦报。所以印祖说，列子用这两个事例来论证“命”，将其认为是天命，已经就是在误导大家了。
➤ 印光法师文钞：《复慧朗居士书》
