印光法师文钞.读书会第４６３天
宏海法师 导读
这就是说，列子并没有通达天命之理。他所说的那些“不依道义而得，不依道义而失”，都不是所谓的命。列子所说的人力，也都是机巧诡诈的世俗才智，如果用在作恶方面，就会害人了。这不仅影响到人与人之间的关系，家庭与家庭之间的关系，或者是单位之间的关系，甚至会影响到国家之间的关系。这个危害就太大了。所以印祖说，列子对于天命和人力这样的认知，都不符合儒家圣贤们的说法。
接着，印祖列举儒家“四书五经”中的言论，告诉慧朗居士，儒家是怎样看待天命和人力的。最后话锋一转，回归到佛教的立场：“至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性。皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。”
跟儒家的言论相比，佛教的境界就更加广大了。但是从现实的情况来看，我们末法佛弟子的根性、心力都很陋劣羸弱，发心不能持久不退，修行的功夫不能相续精进。对此，我们本应生起惭愧忏悔之心；但事实上，反而是我慢、烦恼炽盛，这样的话，就会妨碍我们断惑证真，明心见性。
➤ 印光法师文钞：《复慧朗居士书》
