印光法师文钞.读书会第４６４天
宏海法师 导读
上一讲说到佛法关于所谓天命和人力的认识，印祖开示我们，要以戒定慧执持身心，言行合乎修持的法仪，并依着现行力去做。这样的话，成佛尚且可以，更何况成佛之下的呢？什么是成佛之下？就是《楞严经》讲到的：“求妻得妻（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求），求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得，其力之大，何可限量。”
这就是告诉慧朗居士，前面讲的命也罢，力也罢，都是世间的知见。儒家里面，再怎么完美的一种体现，他还是一个凡夫的身份。但是，在佛教里边，则可以让一个凡夫依力而行、超凡入圣；只要你从戒定慧入手，佛道尚且可以成就，更何况是在此之下的其他所求，皆有求必应。
印祖这里为了防止人们误会，特意指出，求妻是求什么？是求贤惠、善良之妻，否则就不必向菩萨求。同样，求子求女，也是求得端正有相之女、智慧福德之男。
下面印祖又讲到袁了凡的故事，以此来说明人力所能发挥的巨大作用。由此说明，佛教唯重修持，以此为佛法的根本。佛陀说了这么多的法门，就是为了让众生断除烦恼、彻证佛性。一切的修持都是为这个服务的。所有的结果也是从修持中得来的。所以说：“故世有极愚极钝者，修持久久，即可得大智慧，大辩才。”这都是由修持而来的。当然，这些智慧、辩才也都是究竟圆满的佛性中本具的功德。
➤ 印光法师文钞：《复慧朗居士书》
