印光法师文钞.读书会第４６１天
宏海法师 导读
这篇《复慧朗居士书》是围绕“外典”而说的。所谓外典，就是儒、道等佛教之外的经典著作。相应的，对于我们皈依三宝的佛弟子来讲，如来所说三藏十二部教典就被我们称为“内典”，或者叫“内学”。印祖出家前也曾饱读世间的诸家典籍，所以对这类话题也是信手拈来，可以自如地评说阐释。
“接手书，不胜感愧，光粥饭庸僧耳，何可与诸君论外典事。”这一句是印祖常有的姿态、立场，表达谦逊的意思。但实际上印祖对于世间法中各种教派的思想还是熟悉的，所以接着就说：“然既见托，只得略说所以，欲知此义及所主，先须知命为何物，力为何物，并列子意中将二子认作何物，然后再讲所主，则便成有功于世道人心之言论。”
我们都知道诸子百家，这里涉及的是其中的一家——列子。他是先秦道家思想的代表人物。他的言论收集在《列子》一书中。在《列子・力命》这一篇章中，就谈到力和命这两个概念。印祖这里说，你要想知道这里边的基本宗旨、主张，就先要确定什么是“命”，什么是“力”，还有对北宫子和西门子理论脉络的定位，这样才能作出有益于世道人心的言论。如果对这些基本的内容一无所知，那你所说的，恐怕佛家、儒家人士都不会认可。
“命者何，即前生所作之果报也。又依道义而行所得者，方谓之命，不依道义而行所得者，皆不名命。以此得之后，来生之苦，殆有不忍见闻者，如盗劫人钱财，暂似富裕，一旦官府知之，必至身首两分，何可以暂时得乐，便谓之为命。”
印祖首先说到什么是“命”，也就是命运。一个是说前生造业在这一生所遭受的果报。但如果命的含义就局限在这里，没办法改变，那修行还有什么用呢？所以，命还有另一层含义：“依道义而行所得者。”就是这一生依着道德、正知见而行善业得到的果报。如果不依着道德、不依着正义而行，所得的果报就不能称之为命了。这样只会在将来遭受恶的果报。
➤ 印光法师文钞：《复慧朗居士书》
